雪壓霜欺不折腰

——詠松柏古詩詞賞析（下）

王傳學

宋代大文學家蘇轼酷愛松樹，在青少年時期就開始在家鄉附近的山岡上種植松樹，寫有許多詠松詩句：

我昔少年時，種樹滿松岡。

初移一寸根，瑣細如插秧。

（《戲作種松》）

故山松柏皆手種，行且拱矣歸何時？

（《送安敦秀才失解西歸》）

老翁山下玉淵回，手植青松三萬栽。

（《送賈讷倅眉》）

詩中寫出了自己從少年到老年親手種植松樹的情形。“手植青松三萬栽”，極為誇張地寫親手植松之多，表現了對松樹的喜愛之情。

唐代詩人儲光羲的《石子松》，具有頑強的生命力：

盤石青岩下，松生盤石中。

冬春無異色，朝暮有清風。

五鬣何人采，西山舊兩童。

這是一首詠松的詩。詩人用平淡簡練的語言來描述在惡劣的生長環境中，具有頑強生命力的松樹不畏嚴寒酷暑，依然故我地向上生長，向人們展現了松樹一如清風明月般的高尚品格。

“盤石青岩下，松生盤石中”，這兩句是寫松樹生長的惡劣環境。在長滿青苔的巨大岩石山崖下，七零八落的盤石中，生長着一片松樹林。

“冬春無異色，朝暮有清風”，這兩句是此詩的點睛之處。一年四季，不論是嚴寒酷暑，風霜雪雨，松樹都不會改變顔色，依舊挺拔屹立，蒼翠碧綠，每時每刻迎送着陣陣清風，松濤陣陣。

“五鬣何人采，西山舊兩童”，這兩句是寫在生長的過程中，松樹上老的松毛掉落在地上，附近西山的兩個少年郎到此來扒柴。這從另一個側面說明松樹生長旺盛，同時又富于生活情趣。

唐代詩人杜荀鶴以《小松》自喻，别有情味：

自小刺頭深草裡，而今漸覺出蓬蒿。

時人不識淩雲木，直待淩雲始道高。

詩中說，松樹在小的時候沒有引起人的重視，直到高聳入雲，人們才說它高。可以想到詩人是以“小松”自喻。

晚唐詩人李群玉的《書院二小松》，具有天籁之音：

一雙幽色出凡塵，數粒秋煙二尺鱗。

從此靜窗聞細韻，琴聲長伴讀書人。

第一句猶如我國國畫中的寫意畫，着重在表現兩株小松的神韻。詩人用“幽色”的虛摹以引起人們的想象，以“出凡塵”極言它們的風神超邁，不同凡俗。第二句，“數粒秋煙”，以“秋煙”比況小松初生的稚嫩而翠綠的針葉，新穎而傳神；而以“粒”來狀寫秋煙，新奇别緻。詩中的“二尺鱗”，一方面如實形容松樹的外表，其中的“二尺”又照應前面的“數粒”，切定題目，不浮不泛，點明并非巨松而是“小松”。首二句，詩人扣緊題目中的“二小松”着筆，寫來情味豐盈，以下就要将“二小松”置于“書院”的典型環境中來點染了。

在詩人們的筆下，松樹有遠離塵俗的天籁。“從此靜窗聞細韻”，庭院裡的兩株小松，自然不會松濤澎湃，天籁高吟，而隻能細韻輕送了。“細韻”一詞，在小松的外表、神韻之外，又寫出它特有的聲音，仍然緊扣題旨，而且和“靜窗”動靜對照，交相映發。“琴聲長伴讀書人”，結句的“琴聲”緊承第三句的“細韻”，并且将它具象化。“長伴讀書人”，既充分地抒發了詩人對小松愛憐、贊美的情感，同時也不着痕迹地補足了題目中的“書院”二字。這樣，四句詩脈絡一貫，句連意圓，構成了一個新穎而和諧的藝術整體。

再看宋代詩人王安石的《道人北山來》：

道人北山來，問松我東岡。

舉手指屋脊，雲今如此長。

開田故歲收，種果今年嘗。

告叟去複來，耘鋤尚康強。

死狐正首丘，遊子思故鄉。

嗟我行老矣，墳墓安可忘！

詩的意思是：有個道人從我家鄉的北山過來，問他我家東面山岡上的松樹長得怎樣了。他舉手指指屋脊，說現在已經長得這樣高了。新開的田地去年豐收了吧，種的果樹結的果子今年也品嘗上了吧？我對道人說我出來了還要回去，我的身體還健康強壯，還能從事農業勞動。狐狸死時頭正對着出生的小山丘，我這個在外飄零的遊子也思念自己的故鄉。慨歎我即将老去了，我墳墓所在地的家鄉怎麼能忘呢！

詩人通過向家鄉來的道人問話，表達了自己的遊子思鄉之情；更通過問松樹的生長情況，側面反映出詩人自己内心追求像松樹一樣高風亮節的情操。

此外，着重描寫松樹外部形态與内在品質的作品，還有北宋畫家、詩人文與可的《将赴洋川書東谷歸隐》：

落落岩畔松，修修澗邊竹。

爽氣逼襟袖，清如新出浴。

詩人贊美松樹的挺拔高俊，竹子的修長俊逸，面對它們，“爽氣逼襟袖，清如新出浴”，極為清爽宜人。表現了對歸隐之地的喜愛之情。

再看清代詩人劉石齡的《登祝融峰頂宿上峰寺》：

虬松生古岩，翠葉光炯炯。

靈秀天所鐘，應與茲山永。

詩中贊美松樹具有頑強的生命力，它可以在貧瘩的土壤裡生長，可以在陡峭的岩壁上紮根，刀砍不斷，火燒不死，風暴摧不垮，雷霆也難轟。是上天所鐘愛的靈秀之物，當與高山同存。　　

清代詩人陸惠心寫有《詠松》詩五首，多方面表現了松樹的品質與精神：

其一

瘦石寒梅共結鄰，亭亭不改四時春。

須知傲雪淩霜質，不是繁華隊裡身。

其二

迎寒冒暑立山岡，四季蔥茏傲碧蒼。

漫道無華争俏麗，長青更勝一時芳。

其三

風吹雨打永無凋，雪壓霜欺不折腰。

拔地蒼龍誠大器，路人敢笑未淩霄？

其四

身寄南山不老翁，冰霜曆盡志尤雄。

欣偕瑞鶴淩空舞，樂伴祥雲賞日紅。

其五

遮雲蔽日鬥天公，伴月陪星入太空。

拔俗超凡君子志，疾風驟雨顯英雄。

陸惠心筆下的青松，結鄰瘦石、寒梅，一樣清瘦而富有靈性，具有傲雪淩霜的品質。猶如雪中的高士，重岩之上，著青衫，立于雪，雲為笠，風為蓑，鐵骨丹心，迎寒冒暑，四季常青，遠去紅塵，高韻澹然，拔俗超凡。用其堅韌的品質，在冰雪中鍛造着瑰麗卓絕的風景，在疾風暴雨中顯出英雄本色。無須繁華的背景，卻有永恒的真淳。

松枝還可以代替柳枝送别行人。唐代詩人岑參的七言歌行《天山雪歌送蕭治歸京》描繪了北國的嚴寒與奇瑰的雪景，抒發了詩人深切真摯的别情。其結尾寫道：

正是天山雪下時，送君走馬歸京師。

雪中何以贈君别，惟有青青松樹枝。

這四句詩，寫詩人珍惜友情，與友人依依難舍。送别時間，是大雪紛揚之時；贈送的禮物，是傲雪松枝。這一句“惟有青青松樹枝”，意味甚濃，可以想見詩人此時此地的心境：為了國家和百姓的安甯，戍邊将士離開溫暖的家，來到冰天雪地之中，時而堅守陣地，時而馳騁疆場，其凜凜英姿豈不恰似傲雪迎風的碧綠松枝！

我國漢代有折柳贈别的風俗，唐代人也往往折柳贈别。但岑參在冰雪覆蓋、萬裡雲凝的塞外送客，無柳可折，代之以“青青松樹枝”，一則松樹具有傲霜淩雪的品質，二則青松象征着友誼常青。如此結尾，可謂言有盡而意無窮。

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