逝者下葬後，送喪人員從墓地返回喪事主家，規範的喪禮名稱叫"反哭"，民間喪事活動中，一般稱為"回靈""回喪"等。

在北方地區，特别是農村，逝者下葬後，喪事活動并沒有完全結束，待三天"圓墳"後，喪事事項才全部完成。所以，下葬後，送喪人員返家稱為"回喪"，是可以的。

逝者下葬後，随棺出殡的"靈位"是必須帶回的，古法喪禮叫"神主"，在墓地是要"點主"的。"靈位"回喪後要放置于"靈座"之上，作為逝者的臨時祭祀"主位"。居喪結束後，将"主位"安放于家廟祠堂，于是"靈位"變成"牌位"。所以，從喪事操作内容上講，将送喪人員返家稱為"回靈"，是較為貼切的。

在北方大部分地區，"回靈"有許多習俗要求和禮儀講究，我們讨論一下，供大家評述。

1、兜土轉圈

棺柩下墓穴，由陰陽先生定向定位，之後開始還土做墳。一般習俗要求，由喪主即長子鏟還第一鍬土，然後做墳人員填土做墳。

喪主鏟土後，孝子孝孫等主家重服人員要用衣襟兜一把墓地的鮮土。兜土後，按順時針方向繞墓地轉圈，轉一圈就行，也有的地方要求轉三圈。所謂順時針方向，也就是右轉原則，即以墓地的西南角為起點，由西向北，由北至東，由東到西。

2、直回不哭

所謂直回，即孝子孝孫從墓地徑直回家，一直向前走，不能回頭。所謂不哭，即"回靈"人員既不能有哀哭聲音，也不能流淚。此時喇叭鼓樂也同時禁聲。

逝者已逝，生者還生，哀已盡哀，悲也無益。圓滿完成喪事活動，安排招待好親朋好友，增強交流和親情，就是對逝者最大的安慰。活着的人更好地活着，就是對逝者最大的孝順。

3、反扣靈位

下葬後，逝者的靈位應當帶回。逝者雖已下葬，但喪事活動還沒有結束，靈位代表逝者，所以必須保留。回喪時，捧靈位或遺像的應當反扣，即将反面向前，正面向後。因為此時魄已入土，魂已歸位，逝者将變成了祖宗，靈位也将變成牌位，啥都沒了，有的隻是緬懷和念想。

注意，使用銘旌的，銘旌是逝者身份的标志，所以銘旌應當随棺下葬。使用引魂幡的，魂幡是引導逝者魂歸魄位的，下葬後，逝者有了安頓的場所，所以引魂旗應當留在墓地。

4、燒喪走火

所謂燒喪，就是将與死喪有關的物品用品等燒掉。死亡意味着衰敗與疾病，逝者生前穿過的衣服，睡過的被褥，用過的食具、盆罐，以及其他物品用品等，其他人不宜再用，應當焚燒銷毀。包括逝者生前起居生活過的屋舍空間等，都應當進行消毒和清整。再者，畢竟逝者已逝，生者看不見與逝者相關聯的東西，便于節哀順便。

所謂走火，就是走過燒喪的火口。一般習俗要求，孝子孝孫回喪至燒喪地點，圍着火堆走一圈。地區習俗上，有的地方，孝子孝孫送喪回到家門口要過火盆，也是走火的意思，但具體是為啥，有什麼說法淵源，也講不清楚。結婚是喜事，新娘進門前也要跨火盆，說是以後家庭紅紅火火，其實本來未必是這個意思。

5、主婦喂賞

在北方大部分地區，主家男人出殡送喪，女人在家做事，内外有别，分工協作，雖與規範的喪禮要求不符，但确實是基于生活需要的很好的喪事設置。

孝子孝孫回喪至家門口，喪婦主或其他孝婦人員應當給予慰賞，一般要求喂塊肉，喂給其他東西也可以，如一塊糖果、一粒花生米、一個丸子等。喂給的東西一定要吃掉，不吃掉不行。此項習俗設置表明家庭男外女内，分工有别，各盡其職，和諧和睦，幸福美滿。男人們送喪累了，女人們慰勞慰勞，創意和設計是好的。一般來說，喂肉的人應當為子輩喪婦人，即逝者的兒媳婦，有的地方要求必須是大兒媳婦，即喪婦主，也就是主婦。

6、倒土行禮

孝子孝孫回喪後，兜裡一直有一把土，這把土按習俗要倒在原停柩的屋内，一般要求倒土在廳屋的四角。倒土是啥意思，也難以稽考。一般認為，倒土的意思得以土惦念逝者，家裡也有墓地的土，大家還是一家人，表示家人會不忘卻逝者，會定期祭奠逝者，逝者應當放心上路，不必再回來關注家裡人。

回喪倒土後，喪主應當将逝者的靈位在原停柩的屋堂正位。然後大家一起對靈位磕頭行禮。一般習俗要求，在磕頭行禮之前，喪主應當對着靈位有一些說辭，大緻意思是：喪事順利，大家滿意，逝者已逝，生者還生，生者會按規定給逝者供奉和祭拜，逝者應當保佑生者和睦平安。

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