“八仙過海，各顯神通”，這一句民間諺語在中國可以說無人不知無人不曉。而八仙過海的傳說，也更是廣為人知，千百年來，經久不衰。然而，與上古創世類神話故事不同的是，這八仙中的幾個神話人物，并不是天生的神仙，而是來源于現實生活，是凡人悟道受點化而成。

作為八仙之一，“純陽真人”呂洞賓可以說是最著名，最為人熟知的一個神話人物。在民間，關于呂洞賓的傳說故事、諺語、俗語很多，其中“狗咬呂洞賓不識好人心”流傳最廣。事實上，呂洞賓的前身是唐代的一個著名道士，為道教全真派的祖師。在出家之前，他是一名儒生，俗名叫做“呂岩”。

今天，筆者要和大家分享的這首安甯純美的唐詩《牧童》，就是呂岩所作。這首詩隻有短短四句，卻道盡人生哲理，值得收藏。全詩如下：

牧童 唐代：呂岩

草鋪橫野六七裡，笛弄晚風三四聲。

歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。

在道教的很多神話故事裡，凡人和神仙之間并沒有不可逾越的鴻溝。凡人如果真心向善，努力修道，完全可以通過自身的悟道與修煉，在神仙的點化下，跨越界限，轉而飛仙。據民間傳聞，呂洞賓40歲遇鄭火龍真人傳劍術，64歲遇鐘離權傳丹法，而後終于得道，成為劍祖劍仙。

成仙以後，呂洞賓常常化身凡人，通過各種各樣的方式普渡衆生。這首《牧童》據說就是其為點化世人而作。整首詩有什麼故作高深的道理，隻是用簡單、直白、清淡的筆調，為讀者描繪了一幅鮮活的牧童晚歸卧月圖。圖上有原野、綠草，有笛聲、牧童，有蓑衣和明月。

詩作首聯“草鋪橫野六七裡，笛弄晚風三四聲“分别從視覺和聽覺上來描述。遼闊無垠的日野上，草色蔥茏，鋪天蓋地，讓人心曠神怡。此時，陣陣晚風吹來，三四聲悅耳的牧笛飄揚在空中，若有若無。一個“鋪”字，形象生動地描繪出了春草的茂盛與原野的平緩遼闊。

空曠無垠的環境總是容易讓人的聽覺變得十分敏感，同時也為牧童的出現進行了鋪墊。那晚風中的笛聲，此刻顯得那麼清晰而悅耳。人們不禁要問：笛聲是從哪裡來的呢？詩作題目為《牧童》，此時雖未見牧童，卻已聞其聲，真是給人無限美好的想象空間。

那個“弄”字真是充滿情趣，把笛聲的時斷時續、悠揚飄逸十分傳神地表達了出來。笛聲悠揚，那吹笛人此刻的心情自然也應該是輕松而閑适的。詩句的“六七裡”和“三四聲”并不是确指，而是為了突出田野的寬闊和鄉村傍晚的甯寂。

在層層烘托之下，我們的主人公終于出現了。他“歸來飽飯黃昏後，不脫蓑衣卧月明。”詩人寫到這裡，筆鋒一轉，隻用了寥寥數語就把一個無憂無慮、自由自在的牧童形象刻畫了出來。他放牧了一天，黃昏後才回到家中。在飽飽地吃完飯後，便以地為床，以天為帳，伴着明月躺下了。

躺下後，牧童躺做了什麼？可能是想舒展下身子，也可能是在欣賞皎潔的月色，也可能什麼也沒想，什麼也沒做，就隻是那麼靜靜地躺着，發發呆而已。詩人寫到在這裡，便停下了筆，卻留給人們無限的想象空間，真是餘味無窮！

整首詩質樸感人，有景、有情，有人物、有聲音，隻用短短4句，就為讀者描繪出了農家田園生活的恬靜與閑适。它不僅讓讀者感受到了“日出而作，日落而息”生活的安然與恬靜，也讓讀者感受到了牧童心靈的無羁無絆，自然放松。

雖然詩作沒有講什麼大道理，通篇都在描寫一個牧童的生活，卻真實地反映了詩人的心靈世界，反映了詩人希望遠離喧嚣，過一種安甯自在生活的願望。對于世人而言，這樣的生活是多麼令人向往啊。可是，又有多少人能夠真正看透世俗名利，做到心無挂礙，自由自在呢？

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