生老病死乃人之常情，疾病、意外或壽命終結等因素，都會使人們感受到死亡的恐懼。既然從已經知道生命總會終結，還不如開開心心的過好每一天。

自古以來人們就特别重視喪葬習俗，可以說從原始社會時期開始，就已經出現了喪葬意識。

到了西周時期，已經形成了比較完善的喪葬制度。“五禮”中的兇禮就是葬禮，不僅包括喪葬禮儀，而且還蘊含了與葬禮有關的禮節。

“兇禮”包含所謂的喪禮﹑荒禮﹑吊禮﹑禬禮﹑恤禮等五項，每一項都有嚴格的禮儀制度。

據《周禮·春官·大宗伯》記載：“以兇禮哀邦國之憂：以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇劄，以吊禮哀禍災，以禬禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。”。

所謂“喪禮”，是指與自己有關系的人，去世之後按照名分服喪的禮節。傳統的喪葬祭祀禮儀，可為分為喪禮即死者臨終，一直到下葬之前的一系列儀式；

第二種則為葬禮，指的是下葬過程中的各種禮節；而第三種則是祭禮，主要是指下葬之後所舉行的儀式。

很顯然吊喪與奔喪，都包涵在“喪禮”之中，但是二者又有本質區别，學習一下别鬧笑話。

首先說“吊喪”，吊喪指的是得知死者去世的消息之後，前去喪家祭奠死者。

比如，自己的親朋好友去世了，一旦接到消息之後就會去參加葬禮，這種情況就是所謂的吊喪。吊喪主要分為兩種形式，去逝者靈堂吊唁或去參加追悼會。

而“奔喪”則與“吊喪”有本質區别，奔喪就是某個親屬去世後，由于自己沒有在當地，所以當接到消息之後，從外地趕回去參加或料理親屬喪事。

“奔喪”是漢族喪禮儀式之一，主要是指奔喪者在外地，得到消息後趕回奔喪兵服喪。嚴格意義上來講，“吊喪”的對象可以是朋友，也可以是家中的某位親屬。

而“奔喪”，首先從對象上來看必須是親屬。并且奔喪回家的人往往久居外地，在得知家中親屬過世之後，趕回去料理後事。

據《禮記·曲禮上》記載：“知生者吊，知死者傷。知生而不知死，吊而不傷；知死而不知生，傷而不吊。”。

簡而言之，“吊喪”的限制比較小，如果與死者家屬有交情，那麼就可以先去參加憑吊、慰問。

另外一種說法認為，如果與死者本人有交情，那麼就應該前去哀悼死者；如果隻是單純地認識死者，也就是說和家屬無交情，那麼隻哀悼不用慰問。

而一旦涉及到“奔喪”，那麼就說明死者與自己有親屬關系。相比較于“吊喪”而言，奔喪的講究、說道、忌諱更多。

按照農村地區的習俗來看，如果因為殘病、臨産、生育等原因，在接到消息之後不能奔喪的，可以往死者家裡郵寄東西，這樣也可以表示奔喪。

較為明顯的例子，就是古代官員家屬去世，比如，如遇父母大喪須辭掉職務奔喪。除非是一些關鍵職位上的重臣，可以在皇帝許可下不奔喪。

但是在封建社會不奔父母喪，屬于大不孝的行為。比如，大将軍吳起因貪戀權位，母喪不顧導緻曾子惱火，遂與其絕交。

無論是“吊喪”還是“奔喪”， 都是一件既嚴肅又莊重的事情。尤其是吊喪，由于需要去靈堂祭拜。

所以每個人都會懷着無比沉痛的心情，在這種情況下就更應該保持肅穆的神情。尤其是和死者有交情的人，更應該表現出沉痛的哀悼之情。

而“奔喪”的人，一般都是家屬，所以應該懂得回敬吊喪客人的禮數。尤其是對于前來吊喪的長輩而言，更應該要以大禮回敬。

比如，比較傳統的大禮就是磕頭，當吊喪的客人對死者三鞠躬之後，家屬應該對客人三叩首，如果是平輩或晚輩則不需要磕頭。

人們在面對死亡時，都會有十分懼怕的心理，但是随着葬禮或喪禮逐漸完善，人們開始意識到死亡也是一件正常的事情，所以在面對死亡的時候往往都會以理事之。

吊喪和奔喪就是喪禮中的重要環節，隻有了解二者的不同特點，才不會在參加葬禮時失禮。

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