謹行正道?作者：李建永、戴東英，接下來我們就來聊聊關于謹行正道?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

謹行正道

作者：李建永、戴東英

人世間可以稱得上美的事物本來就不多，即如美政、美譽、美德、美文、美景、美酒、美玉，等等。不過，筆者認為，對于人的一生來說，最美好的事物，莫過于擁有遠大而崇高的理想。

關于什麼是理想，言人人殊。但人們大多會認同這樣的說法：理想中啊，滿滿地蘊涵着真善美的正能量。黑田鵬信說：“真善美即人間理想。”愛因斯坦也說：“啟發我并永遠使我充滿生活樂趣的理想是真善美。”沒有對真善美的強烈憧憬和不懈追求，沒有懷揣着崇高理想的人生，是空虛而無聊的，也是迷惘而痛苦的。

沒有理想，就會迷失前行的方向。中華傳統文化中的理想，包含在一個“道”字中。所謂求道，就是求真理，就是對崇高理想的探求與追尋。道本是綜括萬事萬物運行之軌道和軌迹的總稱，它被我們的先哲概括為反映自然界和人類社會變化規律之真理。故《易傳·系辭上》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”孔夫子更是反複地講：“君子憂道不憂貧”；“笃信好學，守死善道”；“志于道，據于德，依于仁，遊于藝”；“朝聞道，夕死可矣”，等等。這些名言強調的就是求道，即胸懷理想、追求真理，對于人生的至關重要性。在社會政治倫理層面，道又被分解為以“仁”為核心的“五常”，即仁、義、禮、智、信，它是中華傳統文化的普世價值。道有正道與非正道之分。《孟子·離婁上》引孔子語：“道二，仁與不仁而已矣。”仁者躬行正道，所謂“守死善道”，為人生樹立标杆，對社會傳播正能量。有理想的人，具有明确的方向感、堅定的行動力和深刻的感召力，他們的嘉言懿行，對社會具有很大的正面影響力。常言道，榜樣的力量是無窮的，而壞榜樣的力量則贻害無窮。不仁者不行正道，他們“不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲”。由于他們缺乏遠大理想而缺少遠見卓識，恰如俗諺所謂“麻雀肚，老鼠眼，吃不多，看不遠”，不僅不能“守死善道”，相反卻是見利忘義，背“道”而馳，因利欲熏心随波逐流而失卻方向感，故其行為多是“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，危乎殆哉！

沒有理想，就會缺乏恒久的動力。美好的理想，是人們向上向善的人生觀、世界觀和價值觀的集中體現，亦即“仁”的具體展現。就像桃仁、杏仁、瓜子仁具有生命力和生長力一樣，包含在“道”中的“仁”，同樣具有生命力與生長力。心中誕生一種崇高的理想，就會産生一種磅礴的力量！在中華傳統文化中，對于擁有遠大理想的人，既有對其“智、仁、勇”的要求，亦有對其“弘毅”之考量。孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”這是孔子對懷抱理想的君子人格的最高評價。孔子的弟子曾子亦雲：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”所謂“弘毅”，“弘”是人的格局和境界，“毅”是人的意志和品質。心中有理想，人生有力量。正如屈原《離騷》所謂“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”！對于理想可以産生的巨大力量，西哲亦有類似表述。培根說：“人心中擁有神聖的理想和信仰，就可以激發出無限的意志和力量。”居裡夫人也說：“我們應該從理想主義中去汲取精神上的力量。”試想，沒有崇高理想的人，整日裡心猿意馬，追腥逐臭，朝三暮四，蠅營狗苟，胸中哪裡還會産生堅定的信念和持久的力量呢？

沒有理想，就會喪失做人的底線。商湯之《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又日新。”美好理想的現實意義，就是總使人向前看，向上看，永在提升，永不沉淪。陀思妥耶夫斯基說過：“沒有理想，即沒有某種美好的願望，也就永遠不會有美好的現實。”車爾尼雪夫斯基也說：“人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。”就拿這些年落馬的貪官為例吧，他們違法亂紀時，可曾有一絲半毫的恻隐之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心？孟子曰：“恻隐之心，仁也；羞惡之心，義也；辭讓之心，禮也；是非之心，智也。”孟子還說：“無恻隐之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”貪官污吏們悖逆“五常”，道德淪喪，毫無理想信念，故屢屢突破做“人”的底線。由于理想在“道”之範疇，遵道而行謂之“德”。老子曰：“道生之，德畜之……是以萬物莫不尊道而貴德。”德者，得也，長期遵道而行，必有豐厚的獲得感；反之則是“五心不定，輸個幹淨”！孔子曰：“人能弘道，非道弘人。”管子亦雲：“道德當身，故不以物惑。”人是理想的主宰，理想越崇高，生活越純潔。而美好的理想，本身就是一種自覺而高尚的道德律，“管卻自家身與心，胸中日月常新美。”

理想是生活的燈塔，理想是生命的光芒。人生在世，無論何時，心中要有夢，有夢才會赢。美好的理想，不僅是為美好的目标而設，更是通過不懈的奮鬥而實現的。那些彪炳青史、抒寫不朽人生的人，之所以生命之樹常青，是因為理想之花永紅！（李建永、戴東英）

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