寒山同《法華經》與天台宗,都有密切的關系。
退席的五千比丘走的就是與寒山拾得一樣的小乘路線。
中國在家的詩都帶些佛法,因為詩詞之學,照佛學來講,都有一點慧業種性,悲歎無常,感歎世間一切靠不住。寒山大師的詩在悲歎無常特别多,走的是小乘路線。
寒山的小乘路子,我們也做不到,隻有頂禮膜拜的份。
“衣中珠”怎麼找?“内密菩薩行,外現是聲聞。少于厭生死,實自靜佛土”
秘中之密,在自己内心找。聲聞衆、羅漢的心行、境界是“少欲厭生死”,比如寒山大師。實實在在自己莊嚴自己的佛土。
貧子衣中珠的典故在李煜的詩中有引用。禅宗評論一個人從“器識”看,器就是一個人的器量,識就是遠見。李煜詩很好,但是沒有皇帝的器量,詩是酸溜溜的文人。
唐宣宗的詩就很有皇帝的氣派“溪澗豈能留得住,終歸大海作波濤”“日月都從肩上過,山河盡向掌中看”。
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