作者：吳钊

漢語詞彙裡，“中”這個詞有很多種用法，在合肥市肥東縣的老家小徐村也不例外。與一些地方不一樣的是，小徐村裡，“中”還表示“行”“可以”的意思，如問人家“這樣行不行”時，就問作“這樣中不中”或者“這樣可中”。肯定的回答，是“中”；否定的回答，是“不中”；質疑、反問的回答，是“這樣怎中”或“你講中不中”、“你講可中”

表示“行”“可以”意思的“中”，與孔子孫子子思著的《中庸》裡的“中”意思相近，都有“恰好”“合适”“不偏不倚”的意思。小徐村裡的“中”表示“行”“可以”，或許就源于儒家思想，或者與儒家思想異曲同工。“中”表示“行”“可以”意思相關聯的詞語，有“中看”“中用”“中意”“看中”“相中”“适中”“中規中矩”等。

古代儒家推崇“中”。子思認為，“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。緻中和，天地位焉，萬物育焉”，“仲尼曰：‘君子，中庸；小人，反中庸。君子之中庸也，君子而時中’。”“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得。從容中道，聖人也。”(《中庸》)。宋朝理學家程頤認為，“不偏之，謂中；不易之，謂庸。中者，天下之正道也；庸者，天下之定理”（《四書集注》）。宋朝大儒朱熹認為，“中者，不偏不倚，無過、不及之名；庸，平常也”（《四書集注》）。

老子對“中”也有表述：“多言數窮，不如守中（《老子》第五章）”，大緻意思是：“說的話太多，（過早表明自己的态度、想法），容易使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，（根據實際情況再決定怎麼說、怎麼做）。”儒家所說“喜怒哀樂之未發，謂之中”，對“中”的理解與老子有相似之處。

有意思的是，“中”在小徐村及六家畈周邊區域用得比較多，在肥東縣其他地方用得并不多。同為合肥市轄區的巢湖市和肥西縣、廬江縣的部分地區也用“中”表示“行”“可以”，這些環巢湖周邊的人如肥東縣小徐村人一樣，用“中”、“不中”、“可中”，表示“行”、“不行”、“行不行”等。工作單位裡有老家在河南的同事，河南省一些地區，也用“中”表示“行”、“可以”。

肥東縣很多地方，包括合肥市的很多地方，更喜歡用“照”來表示“行”“可以”。這個詞是“照”音，現在多寫作“照”，未必真是這個字。在肥東縣及合肥市的很多地方，問别人行不行時，問“照不照”或“可照”。肯定的回答，是“照”；否定的回答，是“不照”；質疑、反問的回答，是“你講可照”或“你講照不照”、“你講怎照”。

著名淮軍将領張樹聲是肥西縣人，其孫子張吉友（冀㸢、武齡）1911年帶着全家離開合肥時，三女兒張兆和隻有2歲。1932年暑假，堕入情網的沈從文專程到蘇州張家拜訪，暑假後返回青島大學任教，緻信張兆和的二姐張允和，請她詢問張家父親的意見，“如爸爸同意，就早點讓我知道，讓我這鄉下人喝杯甜酒吧！”張允和拍了僅一個字的電報“允”，一語雙關，既表示父親同意，也表明是自己拍的電報。随行的張兆和補拍一份：“鄉下人，喝杯甜酒吧。”署名“兆”。署這個“兆”字可能也有雙重意思，可能既表明這個電報是她拍的，也表示父親同意他們的婚事。也許，表示“行”“可以”意思的“照”字，就應該寫作“兆”。

1982年2月，我們家從肥東老家搬到定遠縣張橋公社，在那裡住了8年多時間又回到肥東。定遠縣表示“行”“可以”的詞主要是“管”，“這樣可管”“管”“不管”“你講管不管”“你講可管”“你講怎管”。在安徽北部很多地方，也是用“管”來表示“行”“可以”。堂叔吳保智上世紀80年代曾在定遠縣一個建築工程隊做工，學會了“管”詞，回家後與村裡人交流，就時不時冒出來“管”“管”，被村裡人注意，一度成了村裡人善意取笑的對象。

作一首打油詩《情話》，連接這幾個詞。

情 話

中不中

給個話

如果中

好好待你

如果不中

好好想你

讨厭

什麼叫中

什麼叫不中

你這樣問

管不管

照不照

好

好

不問

不問

那你說：

中，

還是不中

讨厭

好讨厭

好讨厭的大芋頭

人家就不說

你真不知道？

孬頭八龇！

注：芋頭、孬頭八龇，在合肥話裡，都有“傻乎乎”的意思。

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