《樵歌》宋末毛敏仲作，後人以為作者因元兵入臨安，“故作歌以招同志者隐焉”。傳譜有十至十三段不等。最早見于明代《神奇秘譜》，十一段。《蕉庵琴譜》為十三段加收音。據《神奇秘譜》解題：“此曲因元兵入臨安，敏仲以時不合，隐跻岩壑不仕，故作歌以招同志歸隐，自以為遁世無悶。”曲調奇特，為近代廣陵派絕調。

《梁惠王下》

〔齊國的大臣〕莊暴來見孟子，說：“我去朝見王，王告訴我，他愛好音樂，我不知道該怎樣回答。”又說：“愛好音樂好不好？” 孟子說：“王如果愛好音樂很厲害，那齊國便會不錯了。”過了些時候，孟子谒見齊王，問道：“您曾經告訴莊暴，說您愛好音樂，有這回事嗎？” 齊王臉紅了，不好意思地說：“我沒能愛好先王的雅樂，隻是愛好流行音樂罷了。”孟子說：“隻要您愛好音樂很厲害，那齊國便會不錯了。現代音樂和古代音樂都是一樣的。”齊王說：“這道理我可以聽聽嗎？”孟子說：“一個人欣賞音樂快樂，和别人一道欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢？”齊王說：“跟别人一道欣賞更快樂。”孟子說：“跟少數人欣賞音樂快樂，跟多數人欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢？”齊王說：“跟多數人一起欣賞更快樂。”

孟子馬上說：“請讓我為王談談音樂。如果王在這裡奏樂，老百姓聽到敲鐘打鼓的聲音，聽到吹奏箫管的聲音，大家全都頭痛而皺着眉頭奔走相告：‘我們的王這樣愛好音樂，那為什麼使我困苦到這樣的境地呢？父子不能相見，兄弟妻兒東逃西散。’如果王在這裡打獵，老百姓聽到車馬的聲音，看到儀仗的華麗，大家全都頭痛而皺着眉頭奔走相告：‘我們的王這樣愛好打獵，為什麼使我困苦到這樣的境地呢？父子不能相見，兄弟妻兒東逃西散。’這沒有别的原因，就因為王〔隻圖自己快活而〕不和大家一道娛樂的緣故。“ 如果王在這裡奏樂，老百姓聽到敲鐘打鼓的聲音，聽到吹奏箫管的聲音，全都眉開眼笑奔走相告：‘我們的王大概很健康吧，要不怎麼能夠奏樂呢？’如果王在這裡打獵，老百姓聽到車馬的聲音，看到儀仗的華麗，全都眉開眼笑奔走相告：‘我們的王大概很健康吧，要不怎麼能夠打獵呢？’這沒有别的原因，隻是因為王同百姓一道娛樂罷了。如果王同百姓一同娛樂，就可以使天下歸服了。”

齊宣王〔問孟子〕說：“聽說周文王有一處獵場，縱橫各七十裡，有這回事嗎？”孟子答道：“史書上記載着呢。” 宣王說：“竟然這麼大嗎？”孟子說：“老百姓還嫌小呢。”宣王說：“我的獵場縱橫隻有四十裡，老百姓還嫌大了，為什麼呢？” 孟子說：“文王的獵場縱橫各七十裡，割草打柴的去，打鳥捕獸的也去，和老百姓一道用。老百姓以為太小，不是很自然嗎？〔而您恰恰相反。〕我剛到邊界，就打聽齊國的大禁忌，然後才敢入境。我聽說首都郊外有一處獵場，縱橫各四十裡，誰要宰了裡頭的麋鹿，就如同犯了殺人之罪。那麼，這等于在國内挖了一個縱橫四十裡的大陷阱。百姓認為太大了，不是很自然嗎？”

齊宣王問道：“和鄰國打交道有什麼方法途徑嗎？” 孟子答道：“有的。隻有仁愛的人才能夠以大國的身份服事小國，所以商湯服事葛伯，文王服事昆夷。隻有聰明的人才能夠以小國的身份服事大國，所以太王服事獯鬻，勾踐服事夫差。以大國身份服事小國的，是樂行天命的人；以小國身份服事大國的，是敬畏天命的人。樂行天命者能保有天下，敬畏天命者能保有本國。《詩經》說得好：‘敬畏上天的威靈，〔因此謹慎又小心，〕文王之道能安定。’”宣王說：“這話真偉大！不過，我有個小毛病，就是太喜愛勇武。”孟子答道：“那麼，請王不要喜好小勇。有種人，隻會手按着劍柄圓睜雙眼說：‘那人怎麼敢抵擋我呢？’這隻是凡夫俗子的勇武，隻能鎮得住一個人。希望王能把它擴大。

“《詩經》說：‘我王赫然一發怒，整肅軍陣如猛虎，阻止侵莒的敵人，增添周室的福祿，報答天下的擁護。’這便是文王的勇武。文王一發怒便使天下的百姓生活安定。“ 《書經》說：‘天降生了芸芸衆民，也為他們降生了君主，也為他們降生了師長，這些君主和師長的唯一職責，就是幫助上帝來愛護人民。因此，四面八方的有罪者和無罪者，都由我負責。普天之下，誰敢超越他的本分〔胡作非為〕？’當時有個人在世上橫行霸道，武王便認為是奇恥大辱。這便是武王的勇。武王也一發怒而使天下的百姓生活安定。如今王若是也一怒而安定天下的百姓，那麼，百姓還生怕王不喜愛勇武呢。”

齊宣王在他的别墅雪宮裡接見孟子。宣王問道：“賢人也有這種快樂嗎？” 孟子答道：“有的。他們要是得不到這種快樂，就會非議他們的統治者的。得不到快樂就講統治者的壞話，固然不對；作為老百姓的統治者有快樂而不與老百姓一同享受，也是不對的。把老百姓的快樂當作他自己的快樂的，老百姓也會把他的快樂當作自己的快樂；把老百姓的憂愁當作自己的憂愁的，老百姓也會把他的憂愁當作自己的憂愁。以天下萬民之樂為樂，以天下萬民之憂為憂，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來不曾有的事。”

“當年齊景公問晏子說：‘我想到轉附山和朝儛山去視察，然後沿着海岸南行，一直到琅邪，我該如何修為才能夠比得上過往聖王賢君的巡遊呢？’晏子答道：‘問得好哇！天子到諸侯國去叫作巡狩。巡狩，就是巡視諸侯職守的意思。諸侯去朝見天子叫作述職。述職，就是報告分内工作的意思。這一切都是工作。春天巡視耕種，補助貧窮農戶；秋天考察收獲，補助缺糧農戶。夏朝的諺語說：“我王不出來遊，我便勞作不休；我王不出來走，我的補助哪有？我王四處亮相，給諸侯樹立榜樣。”如今就不同了：國王儀仗還沒動，官吏四處籌糧米。餓漢越發沒飯吃，苦力累死難休息。大家切齒又罵娘，铤而走險揭竿起。既違天命又害民，成天大擺流水席。流連荒亡無節制，諸侯如何不着急！〔流連荒亡是什麼意思呢？〕順流而下地遊玩，樂而忘返叫作流；溯流而上地遊玩，樂而忘返叫作連；打獵從不厭倦叫作荒；喝酒不知節制叫作亡。過去的聖王賢君沒有這種流連的樂趣、荒亡的行為。〔視察工作的出巡和隻知自己快樂的流連荒亡，〕您從事哪一種，您自己選擇吧！’”

“景公聽了，大為高興。先在都城發布命令，然後駐紮郊外。這時便大行仁政，拿出錢糧，救濟窮人。景公又把樂官長叫來，對他說：‘給我創作君臣同樂的樂曲！’這樂曲就是《徵招》《角招》，歌詞說：‘畜君有什麼不對呢？’畜君，就是喜愛國君的意思。”

齊宣王問道：“别人都勸我拆掉明堂，到底是拆了呢，還是不拆？”孟子答道：“那明堂呢，是憑道德一統天下的王者的殿堂。您如果要實行王政，就不要把它給拆了。” 王說：“實行王政的事，我可以聽聽嗎？”答道：“從前周文王治理岐地，對農夫九分抽一征稅；做官的人能世襲俸祿；關卡和市場隻稽查，不征稅；湖泊任意捕魚，沒有禁令；罪犯隻懲罰本人，不株連家屬。老了沒妻子的叫鳏夫，老了沒丈夫的叫寡婦，沒有兒女的老人叫孤獨者，死了父親的兒童叫孤兒。這四種人是世上最窮苦無依的人。周文王實行仁政，一定最先照顧這四種人。《詩經》說：‘那有錢人生活真美好，可憐這些人無依無靠！’” 宣王說：“這話說得真好！”孟子說：“您如果認為這話好，那為什麼不實行呢？”

宣王說：“我有個毛病，我喜愛财物〔，實行王政怕有困難〕。” 孟子說：“從前公劉也喜愛财物，《詩經》說：‘糧食堆滿倉，用來作幹糧，還裝滿橐囊。百姓安居國威揚。箭上弦，弓開張，梭镖大斧都上場，浩浩蕩蕩向前方。’留在家裡的人都有存糧，行軍的人都有幹糧，這樣才能‘浩浩蕩蕩向前方’。王如果喜愛财物，能跟百姓一道，對您實行王政有什麼困難呢？”王又說：“我有個毛病，我喜愛女色〔，實行王政怕有困難〕。”孟子答道：“從前太王也喜愛女色，十分嬌寵他那個妃子。《詩經》說：‘古公亶父清早騎着馬，沿着漆水西，來到岐山下，視察民衆的住宅，姜女始終跟着他。’這一時代，家中沒有老處女，野外也找不到單身漢。王如果喜愛女人，能跟老百姓一道，對您實行王政有什麼困難呢？”

孟子對齊宣王說：“您有一個臣子把老婆孩子托付給朋友照顧，自己遊楚國去了。等他回來的時候，他的老婆孩子卻在挨餓受凍。這樣的朋友，該拿他怎麼辦？”王說：“和他一刀兩斷。” 孟子說：“司法長官不能約束他的下級，該拿他怎麼辦？”王說：“撤他的職！”孟子說：“國内治理得不好，那該怎麼辦？”齊王一邊扭頭東張西望，一邊轉移話題東拉西扯。

孟子谒見齊宣王，說：“我們所說的‘故國’，并不是說該國有高大樹木的意思，而是有世代功勳的老臣的意思。您現在沒有親信的臣子了，過去所進用的今天都不知到哪兒去了。”王問：“我怎樣去識别那些沒才能的人從而放棄他呢？”孟子答道：“國君選拔賢人，如不得已要起用新人，就不得不把卑賤者提拔到尊貴者之上，把疏遠的人提拔到親近者之上，這種事能不慎重嗎？因此，周圍親近的人都說某人好，還不行；各位大夫都說某人好，還不行；全國的人都說某人好，然後考察他；發現他真的不錯，然後起用他。周圍親近的人都說某人不好，不要聽信；各位大夫都說某人不好，也不要聽信；全國的人都說某人不好，然後考察他；發現他真的不行，再罷免他。周圍親近的人都說某人該殺，不要聽信；各位大夫都說某人該殺，也不要聽信；全國的人都說某人該殺，然後考察他；發現他真的該殺，再殺他。所以說，他是全國人殺的。這樣，才能做百姓的父母。”

齊宣王問道：“商湯流放夏桀，周武王讨伐商纣王，有這回事吧？”孟子答道：“史書上有這樣的記載。”宣王說：“做臣子的弑他的君主，可以嗎？”孟子說：“破壞仁愛的人叫作‘賊’，破壞道義的人叫作‘殘’。殘賊俱全的人，叫作‘一夫’。我隻聽說過武王誅殺了一夫殷纣，沒有聽說過他是以臣弑君的。”

孟子谒見齊宣王，說：“建築一幢大屋，就一定要派工師去尋找大樹。工師找到了大樹，王就高興，認為他能夠擔負他的責任。如果木匠把木料砍小了，王就會生氣，認為他擔負不了他的責任。〔可見要學好一門手藝是很難的。〕比如某人從小學習一門手藝，長大了便想靠它賺錢養家，可是王卻對他說：‘暫時放下你所學的，聽從我的話吧！’那将如何呢？假如這裡有一塊沒雕琢過的玉石，即使它非常值錢，也一定要請玉工來雕琢它。可是一到了治國理政，您卻〔對政治家〕說：‘暫時放下你所學的，聽從我的話吧！’這跟您要教導玉工雕琢玉石，又有何不同呢？”

齊國攻打燕國，戰勝了它。齊宣王問道：“有些人勸我别兼并燕國，也有人勸我兼并它。〔我想：〕以一個萬乘之國去讨伐另一個萬乘之國，五十天便打下來了，光靠人力達不到這一目的〔，一定是天意如此〕。如果不去兼并，上天會〔認為我們違反了他的旨意而〕降下災害來。兼并它，怎麼樣？” 孟子答道：“如果兼并它，燕國百姓高興，便兼并它——古人有這樣做的，周武王就是個例子。如果兼并它，燕國百姓不高興，就不要兼并它——古人有這樣做的，周文王就是個例子。以一個萬乘之國去讨伐燕國這個萬乘之國，燕國的百姓卻用筐盛着飯，用壺盛着酒來歡迎王的軍隊，難道會有别的意思嗎？隻不過想躲開那水深火熱之苦罷了。假設反而是像水越深，像火越大，那燕國百姓也隻會奔走逃避而去的。”

齊國讨伐燕國，兼并了它。别的國家在醞釀救助燕國。宣王問道：“許多國家正在醞釀要讨伐我，要怎樣對待呢？”孟子答道：“我聽說過，憑着方圓七十裡土地最終号令天下的，商湯就是，還沒聽說過擁有方圓一千裡土地而害怕别國的。《書經》說過：‘商湯第一次征伐，從葛國開始。’天下人都相信他，因此，出征東面，西方國家的百姓便不高興；出征南面，北方國家的老百姓便不高興，都說：‘為什麼把我們放到後面呢？’人們盼望他，就好像久旱以後盼望烏雲和虹霓一樣。〔湯征伐時，〕做買賣的依然熙來攘往，種莊稼的照樣埋頭耕耘，因為他們知道這軍隊是來誅殺那暴虐的國君是來撫慰那被殘害的百姓的。真像降了場及時雨呀，所以百姓十分高興。《書經》又說：‘盼望我王，他來了，我們才活過來了！’如今燕國的君主虐待百姓，王去征伐他，那裡的百姓認為您是要把他們從水深火熱中拯救出來，因此都提着飯筐和酒壺來歡迎王的軍隊。如果您卻殺掉他們的父兄，擄掠他們的子弟，毀壞他們的宗廟祠堂，搬走他們的傳世寶器，這又怎麼可以呢？天下各國本來就害怕齊國的強大，如今它的土地又擴大了一倍，而且還暴虐無道，這等于引發各國興兵動武。您趕快發出命令，遣送回俘虜中的老幼者，停止搬運燕

鄒國和魯國發生了争鬥。鄒穆公問孟子說：“這一次沖突，我的官員死難了三十三人，老百姓卻沒有一人為這事兒而死的。殺了他們吧，又殺不了那麼多；不殺吧，又憎恨他們瞪着兩眼看着長官被殺卻不去救。該怎麼辦才好呢？” 孟子答道：“災荒年歲，您的百姓，年老的棄屍于溝壑之中，年輕力壯的便四處逃難，這樣的幾乎有一千人了。而您的谷倉裡堆滿了糧食，庫房裡裝滿了财寶。這種情形，您的官員們誰也不來報告，這就是在上位的人對百姓漠然視之，甚至還殘害他們。曾子說過：‘警惕呀，警惕呀！你怎麼對待人家，人家就怎樣回報你呀！’那百姓今兒可逮着報複的機會了。您不要責備他們吧！您如果實行仁政，您的百姓自然就會愛護他們的上級，情願為他們的長官犧牲了。”

滕文公問道：“滕國是一個弱小的國家，夾在齊、楚兩大國中間。是服事齊國呢，還是服事楚國呢？” 孟子答道：“這個問題不是我的能力所能回答的。如您定要我說，就隻有一個主意：把護城河挖深，把城牆築牢，與百姓一道 來保衛它，百姓甯願死，也不離去，這樣，還是可以試一試的。”

滕文公問道：“齊國人準備修築薛邑的城池，我很害怕，怎麼辦才好呢？” 孟子答道：“從前太王住在邠地，狄人來侵犯，他便搬遷到岐山下定居。他并不是主動選取了這個地方，完全是出于不得已。要是一個君主能實行仁政，後代子孫定會有成為帝王的。有德君子創立功業，傳于子孫，正是為了能代代相傳。至于成不成功，自有天命。您奈何得了齊人嗎？隻有努力實行仁政罷了。”

滕文公問道：“滕是個小國，盡心竭力服事大國，仍然難免于禍害，怎麼辦才好呢？ ”孟子答道：“從前太王住在邠地，狄人來侵犯他。用皮裘和布帛去籠絡，不能幸免；用好狗名馬去籠絡，不能幸免；用珍珠寶玉去籠絡，仍然不能幸免。太王便召集邠地德高望重的老年人，向他們宣布：‘狄人所要的，乃是我們的土地。我聽說過這個：有德行的人不讓本來用以養人的東西成為禍害。你們何必害怕沒有君主呢？我得離開了。’于是離開邠地，翻過梁山，在岐山之下重新蓋了個莊子住了下來。邠地的老百姓說：‘是有仁德的人哪，我們不能失去他。’追随他的人好像趕集的一樣多。 也有人說：‘土地是祖宗傳下世世代代必須守住的基業，不是我本人能擅自把它丢棄的，甯願死，也不離開。’以上兩條道路，您可以在其中選擇。”

魯平公準備外出，他所寵幸的小臣臧倉來請示說：“平日您外出，一定要告訴管事的人您到哪兒去。現在車馬都預備好了，管事的人還不知道您要到哪兒去，因此我才冒昧來請示。” 平公說：“我要去拜訪孟子。”臧倉說：“您輕視自己的身份先去拜訪一個普通人，是為了什麼呢？您以為他是賢德之人嗎？禮義應該是由賢者實踐的，而孟子辦他母親喪事的花銷超過他從前辦父親喪事的花銷，〔這是賢德的人所應有的行為嗎？〕您不要去看他！”平公說：“好吧。” 樂正子入宮見平公，問道：“您為什麼不去看孟轲呀？”平公說：“有人告訴我：‘孟子辦他母親喪事的開銷超過他以前辦父親喪事的開銷。’所以不去看他了。”

樂正子說：“您所說的‘超過’是什麼意思呢？是指父喪用士禮，母喪用大夫禮嗎？是指父喪用三隻鼎擺放祭品，而母喪用五隻鼎擺放祭品嗎？”平公說：“不，我指的是棺椁衣衾的精美。”樂正子說：“那便不能叫‘超過’，隻是前後貧富不同罷了。”樂正子去見孟子，說：“我跟魯君說了您，魯君剛要來看您，可是有一個受寵的小臣名叫臧倉的阻止了他，所以他沒有來成。”孟子說：“某人要幹件事情，會有種力量在推動他；要想不幹，也有種力量在阻止他。幹與不幹，不是單憑人力所能做到的。我不能和魯侯見面，是由于天命。臧家那小子，怎能使我和魯侯見不上面呢？”

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