編者按：本文是《高考語文試卷讀寫技術》的第四節，讨論針對論述文相關主題的閱讀和标注。本文适合中小學語文教師和閱讀研究者以及語文教輔編撰者閱讀。

用“─”與“│”标注的閱讀，是一種過濾式的初步閱讀。如果，閱讀能力有了提高，這種初讀，對文本的信息應當有一定的把握，但是，這種把握可能還是模糊、朦胧的，如果要進一步精确理解文本，就必須進行複讀。複讀的目的性非常強，一般是針對以下一些主題進行。這些主題，是論述文本的基本要素，也是課程标準及考試大綱關注的主題。這些主題是：

（1）“○”與“～”

①觀點“○”

觀點，這是一個非常有意思的詞。觀，面表上是眼睛的動作，實質是指對事物的認知。或者說，觀這個眼部動作，就是對事物的認識、知識的象征。這認識、知識，是觀察者個人的，它隻能是衆多觀者所得認知、知識之一，故為“點”。

于是，從觀點一詞，可以知道，這是對某事物認知的個人看法（視角）。它強調了，觀點認知性、知識性的，又是個人性的。[1]成語“管中窺豹”說是的就是“觀”，熟語“一孔之見”說的就是“點”。我們用＂○＂表示觀點。

在對某事物進行讨論時，可以産生一系列的分散的觀點（分論點），如果把這些分散的觀點進行綜合把握——有時作者在文本中已有綜合——就可以得到文本的主要觀點或基本觀點。這主要觀點或基本觀點，也可以叫做中心意思。

②材料“～”

當我們标注時，可以在材料文字的下面連續地畫“～”。我們傳統的閱讀理念，可能以為閱讀論述文，主要就是把握文本的觀點是什麼。這種隻顧觀點的閱讀，容易使閱讀者淪為一個高級的信息接受員。但是，時代需要閱讀者達到批判的高度：課程标準要求閱讀者把握觀點與材料的聯系，關注觀點的科學性。[2]

如果說論述文的觀點是一種結論，那麼分析過程中産生的言語就是材料。這時，材料是觀點的基本支撐與框架。但是，材料這個概念，更多的時候是指具體化的、感性化的證據。這種證據有三種：事例、事理、考據。事例證據與事理證據最不可靠，因為，事例可能是假象，有極大的片面性。事理論據中有時前人、偉人本身的理論說法就是錯誤的，同樣具有或然性而不具有必然性。隻有考據性證據才具有真理性，因為它的結果才是事物真相。[3]

由此看來，論述文中的事例與事理（名言），對材料往往不起證明作用，而是一種說明作用，隻是把抽象的觀點具體化。[4]或者說，事例與事理，多是對觀點的渲染、強化而已，這樣可以增強文章的氣勢（演講中最需要），但不能增強文章的邏輯力量。明确這些，我們就不會被事例和名言迷惑，從而清醒地關注材料與觀點是否形成可靠的支撐、證明關系。如果材料能支撐、證明觀點，說明觀點具有科學性。

（2）“Β”與“β”

①結構“Β”

我們可以在顯示文章結的詞語下面标注“Β”。當結構與思路并列時，結構是一個名詞，是指文章的構造、間架及其層次順序。結構在形式方面的最高境界是具有“有機性”：嚴密、完整、勻稱。論述文的整體、宏觀結構，是指開頭、中間、結尾三部分組成有機整體。[5]分析文章結構，也即分析三部分之間的内在聯系、邏輯。

論述文的開頭、中間、結尾三部分，多是一種“總-分-總”關系。[6]但是，也有些論述文，行文更加自由，三部分并不是“總-分-總”關系。當然，無論是與不是，對于論述文，開頭、中間、結尾都是邏輯漸進發展的，有環環相扣的緊密聯系，否則，就不是一個有機整體。

②思路“β”

結構是思路的外在表現，思路是結構的内在狀态。于是，結構與思路，如同一塊硬币的兩面。因此，我們用“β”表示。隻不過，為了區分，我們可以把文章的宏觀的“開頭、中間、結尾”三部分的有機整體叫做結構，而把中間部分的内部結構叫做思路。也可以說，思路就是文章主體部分的思維路徑。

論述文的類型不同，其主體部分（中間）的思路也各有特點。[7]因此，分析文章思路時，對于解說性論述文，就察看對論題的具體結構分析情況；證明性論述文，就察看其論點和論據的具體情況；思辨性論述文，就察看其因果思維的具體情況。

（3）“…”與“○”

①要點“…”

我們可以在文本的要點下面标注“…”。這裡的要點，可以是句的要點，也可以是段的要點，也可以篇章的要點。就論述文來說，分論點就是篇章的要點。要點，本質上是要素，多個要素綜合起來，形成整體的事物（或意義）。我們在初讀過程中，就需要用篩選符号篩選要點（當然，不止要點），可見抓要點（或關鍵詞）是閱讀的基本行為。

②中心“○”

“○”表示中心意思。中心，即為最主要的、核心的；意思，即是意圖、目的。因此，中心意思，就是想通過文本表達的最核心的意圖。針對論述文，寫作者的最核心的意圖，莫過于對論題進行讨論，從而得出自認為合理的觀點。這麼說來，論述文的中心意思，最終落腳于文章觀點。因此，中心意思表而上與觀點是不同的概念，但在論述文中，二者所指其實相同，是，我們都用“○”表示。中心意思，即文章的主要觀點。

（4）“○”與“●”

①觀點“○”

何為觀點，前面已經說過，觀點有分論點與中心論點之分。一般意義上的觀點，就是文章的主要觀點，即分論點（也是觀點）的綜合，叫主要觀點。主要觀點，也就是論述文的中心意思。這裡，為了說明“态度”這個概念，把觀點拿出來作陪襯。

②态度“●”

态度之态，即為心态。心态，即内心狀态或内心活動。但是，這隻是“态”的含義。度，意為尺度、尺碼；态度，即為内心的尺度、尺碼。尺度、尺碼，是内心的一個價值标準，這個标準是用來衡量、判斷事物的；因此，态度也是一種内心的判斷（結果）。[8]

态度這種出自内心的尺度的判斷，又可以分為認知、情感和意志的三方面的判斷，按康德的說法，認知情感是關于“真”的，情感判斷是關于“美”的，意志判斷是關于“善”的。與之對應，在論述文中，态度有三個落腳點，一是觀點，二是情感，三是在認知、情感密切相關的意志欲求。這麼看，狹義的态度是指情感及與情感密切相關的意志欲求。廣義的态度包含觀點、情感和意志欲求，即關于真、美、善的判斷，或者說是關于知識、審美、道德的判斷。

這也就是态度用“●”表示的理由。一方面，它裡面含有觀點“○”因素，另一方面，它本身又實實在在的多一些東西，故用實心的黑點。

分析态度（情感）的方法是，通過文章的批判性、否定性、諷刺性情感及行為傾向，折射作者的在文中的立場、傾向等，從而把握作者态度。将分析出的态度，進一步綜合，就概括出了作者在文中的态度。[9]

複讀可以标注或關注的内容，大約就是以上這些。這也是考試大綱關于論述文閱讀能力要求的關鍵。我們澄清這些關鍵詞的含義是有必要的，就如我們弄清鯉魚的本質特征，我們才不至于在池塘裡抓住鲫魚當鯉魚。

但是，這裡要說明的是，以上複讀的多個主題，并不是一定要面面俱到。對于閱讀論述文的最基本要求，是應當把握文章的觀點或中心意思（○）。當然，把握中心，就必須把握要點（…）。至于把握結構與思路、材料與觀點等，就進入了研究、批判的層次了。我們通常讀論述文，很難做到這個層次，但是，如果考試命題的提問，涉及到這方面的問題，還得回過頭來研讀之。

注：

[1]這意味着，對某事物還有另外的認識、知識。閱讀者所讀到的，隻不過是知識之一。

[2]《普通高語文課程标準（實驗）》人民教育出版社2003年4月版，16頁。

[3]這時所說的考據，是指字源學方法、詞源學方法、訓诂學音韻學方法考證所得的證據。有關材料概念，這裡參考了馬正平主編《高等文體寫作訓練教程（上冊）基本文體寫作》（中國人民大學出版社2002年9頁版160、161頁）有關論述。

[4]孫紹振《直谏中學語文教學》南方日報出版社2003年4月版，185頁。

[5] 參見了馬正平《寫的智慧》第一卷《寫作行為論》西南師範大學出版社1995年12月版，207-249頁。

[6]具體地說，“開頭”與“中間”是“總分”關系：思辨型論述文是“結果-原因”型總分；解說型論述文是“整體-要素”型總分；證明性論述文是“論點-論據”型總分。“結尾”部分與“中間”部分是一種綜合、概括的“分-總”關系：思辨型論述文是“原因-結果”型分總；解說型論述文是“要素-整體”型分總；證明性論述文是“論據-論點”型分總。“結尾”與“開頭”部分是一種回應、提升、拓展的關系。

[7]馬正平編著《中學寫作教學新思維》，中國人民大學出版社2003年1月版，196頁。

[8]态：《說文》：“意态也。”度：《尚書·舜典》：“同律，度、量、衡。”《釋文》：“度、如字，丈尺也。”古陶文“度”，從又，庶省聲。“又”即手，古代多用手、臂來測量長短的标準。

[9]高考命題，也有把觀點與态度混用的。如2010安徽卷論述文閱讀題幹：下列對原文中作者觀點的概括，正确的一項是（D）（在對待傳統問題上，我們應當根據新的參照系作出新的評價和l）參考答案，這個放在文章末尾的結論性語句隻能是态度，即在對傳統深入認知基礎上采取的行為傾向。如果要說觀點，顯然，文章關于傳統的認知遠不限于此，或者根本就不在此處。也有把态度叫做主旨的，如2009浙江卷：請用一句話概括本文的主旨。（大學應重視通識教育，培養“文化自覺”）顯然，參考答案是文章的作者的态度。這是在充分認識了通識教育重要性基礎上的行為傾向。

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