俗話說，“綠水青山，就是金山銀山”，中國人很早就知道這個格言，要不，怎麼會有那麼多的“綠水青山”詩詞，讓人讀來，就像如入仙境，讓人如在畫中，讓一代又一代的中國人，熱愛自己的國家，熱愛這個國家的山山水水。

美到極緻的風景，就是“山中有水，水中有山”。宋代詩人翁卷的《野望·一天秋色冷晴灣》就向我們展示了這樣一種極緻的美景：

一天秋色冷晴灣，無數峰巒遠近間。

閑上山來看野水，忽于水底見青山。

閑上山來看野水，忽于水底見青山

第一聯很正常，“一天秋色冷晴灣，無數峰巒遠近間”，人在灣上住，秋天來了，秋色讓晴灣漸漸涼爽起來；放眼望去，無數的峰巒，遠遠近近，讓人目不暇接。

第二聯就是神來之筆，“閑上山來看野水，忽于水底見青山”，閑來無事，詩人上得山來，俯瞰野水，水平如鏡，卻忽然從水底看見了青山。

這種擡頭是青山，低頭還是青山，像變戲法一樣，讓詩人和讀者都沉迷于其中！

一條江水蜿蜒，兩岸都是青山，如果在江水行舟，那會是一種什麼感覺？大文學家王安石在《江上·江北秋陰一半開》就描寫了這樣一種奇妙的旅行：

江北秋陰一半開，晚雲含雨卻低回。

青山缭繞疑無路，忽見千帆隐映來。

青山缭繞疑無路

“江北秋陰一半開，晚雲含雨卻低回”，秋天的早晨，江北天色陰沉沉的，低低的烏雲含着雨意，在天空徘徊着，陰晴不定。

“青山缭繞疑無路，忽見千帆隐映來”，煙雨蒙蒙，青山缭繞，沿江而行，像是前面已經沒有水路了，正在疑惑間，卻忽見千帆隐隐約約而來。

一句，“青山缭繞疑無路，忽見千帆隐映來”，既寫出了水路之險，又寫出了山水之美，更是帶有哲理，很像陸遊的那句，“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的意境，但比陸詩更宏大，更美！

漓江的美，在于山清水秀，有“舟行碧波上，人在畫中遊”的美譽。但讀清代詩人袁枚的這首《由桂林朔漓江至興安》，更有“人在幻中遊”的感覺：

江到興安水最清，青山簇簇水中生。

分明看見青山頂，船在青山頂上行。

分明看見青山頂，船在青山頂上行

讀到第一聯，“江到興安水最清，青山簇簇水中生”，已經讓人感覺美不勝收了，青山簇簇水中生，已經是少見的美景。

但沒有最美，隻有更美。第二聯，“分明看見青山頂，船在青山頂上行”，分明看見青山頂，讓人在恍惚之間，不知道是水上的青山頂，還是水下的青山頂。

一句“船在青山頂上行”，這是幻覺嗎？是在仙境嗎？不知道，真的不知道！

宋詩跟唐詩最大的區别，就是宋詩在讓人沉醉于美景之餘，還能回味出其中的哲理，這往往讓人有意外之喜。我們來看宋代大儒朱熹的這首《水口行舟》：

昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何？

今朝試卷孤蓬看？依舊青山綠水多。

今朝試卷孤蓬看？依舊青山綠水多

“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何”，昨夜下了大雨，我穿着蓑衣，想知道這滿江的風浪，兩岸的青山綠樹，會變成什麼樣子？

“今朝試卷孤蓬看？依舊青山綠水多”，今天早上，雨停了，我試着卷起孤蓬，看向兩岸，卻驚喜地發現，兩岸依舊是青山綠樹，依舊美麗異常。

經過了打擊，隻會讓其成長，青山如此，人也如此！

綠水青山，風景優美，更是理想的休閑之地。明代詩人雪浪法師在《望亭飯僧作·屋後一灣流水》中，就描寫了這一美不勝收的休閑之地：

屋後一灣流水，門前幾點青山。

雲去月來橋上，鳥啼花落林間。

雲去月來橋上，鳥啼花落林間

“屋後一灣流水，門前幾點青山”，屋後一灣流水，聽着潺潺流水聲而眠；門前幾點青山，醒來開門是青山養眼。還有比這更好的居住之地嗎？

這還不算，“雲去月來橋上，鳥啼花落林間”，如果你晚上想出來走走，站在小橋上，看着雲散月來，有一種悠然的心态；白天，更是聽到小鳥的啼叫，看到花落林間，有一種惜春的傷感。

其實，不管是“雲去月來”的悠然，還是“鳥啼花落”的傷感，都是一種隐逸！

在兩岸青山的江水上送别，更有一種悲壯，特别是江水煙水迷茫，讓人離愁頓生。明代詩人崔慶昌在《題米元晖山水小景贈陳原貞别》中寫到：

江頭雨足春水生，江上青山煙樹暮。

扁舟明發去如飛，目斷征帆入蒼霧。

扁舟明發去如飛，目斷征帆入蒼霧

“江頭雨足春水生，江上青山煙樹暮”，春天雨水充足，更讓江面春水生，因為雨多，所以，江兩岸的青山上，樹木煙雨蒙蒙，更是到了日暮十分。

“扁舟明發去如飛，目斷征帆入蒼霧”，想想明天早上，我将送您遠去，扁舟在江上，那是去如飛，很快，我将目送您進入蒼茫的雲霧中，再也看不見了。

春天的江水青山更妩媚，但無法慰籍送别的傷感之心！

當行舟在一望無邊的水面上，又遇到狂風，自然會心生一種歸路茫然的感覺，就連生性豁達的蘇東坡也不例外。例外的是，在這個時候，他的詩依然豪放，這首《慈湖夾阻風·此生歸路愈茫然》如下：

此生歸路愈茫然，無數青山水拍天。

猶有小船來賣餅，喜聞墟落在山前。

無數青山水拍天

“此生歸路愈茫然，無數青山水拍天”，這一路上風浪也太大了，頓時感覺此生歸路更加茫然，眼見兩岸無數青山，大浪拍打，一直要拍打到天上去。

有趣的是，“猶有小船來賣餅”，這種惡劣的條件下，居然有人劃着小船來賣餅，更讓人高興的是，看到村子的影子就在山前。終于看到希望了，可喜可賀！

一句，“無數青山水拍天”，透露了大蘇的豪情！

在洞庭湖上看君山，向來是詩人比較喜歡的一個景點。大文豪劉禹錫有“遙望洞庭山水翠，白銀盤裡一青螺”，雍陶寫道：“應是水仙梳洗罷，一螺青黛鏡中心”，都是讓人千古傳頌的君山佳句。宋代詩人黃庭堅的這首《雨中登嶽陽樓望君山二首其二》，則寫得更加的豪放：

滿川風雨獨憑欄，绾結湘娥十二鬟。

可惜不當湖水面，銀山堆裡看青山。

绾結湘娥十二鬟

“滿川風雨獨憑欄，绾結湘娥十二鬟”，因為“滿川風雨”，所以詩人無法乘舟觀賞君山，隻能“獨憑欄”，放眼遠望，君山衆峰的形狀好像湘水女神盤結起的十二個發髻，美極了！

“可惜不當湖水面”，實在是太可惜，于是詩人幻想，如果能夠乘舟洞庭湖，那麼，必将看到“銀山堆裡看青山”的奇景，這是因為，洞庭湖的滔天巨浪卷起一座座的銀山，我乘着小船，在一座座銀山中間，去看那美麗的青山，簡直是恍如仙境。

這“滿川風雨獨憑欄”，象征着詩人面臨險境，卻毫無屈服；這“銀山堆裡看青山”，象征在這險境裡，詩人依然向往美好！

宋代詩人楊萬裡的比喻總是不落俗套，是那麼清新自然。這首《出真陽峽·入峽長思出峽行》也不例外：

入峽長思出峽行，出來卻憶峽中清。

一江碧水供詩硯，兩岸青山作硯屏。

一江碧水供詩硯，兩岸青山作硯屏

“入峽長思出峽行，出來卻憶峽中清”，在真陽峽裡行舟的時候，詩人是老想着出了峽，那麼是多麼的天地寬；但出了峽之後，詩人卻發現更加懷念峽水的清澈。

“一江碧水供詩硯，兩岸青山作硯屏”，這峽裡的江水太碧綠，就像硯台裡的墨汁，墨綠墨綠，非常可愛；而更可愛的是，兩岸的青山，是那麼的秀麗，就像美麗的硯屏一樣。

真陽峽之行，就這樣讓詩人念念不忘，真真一幅水墨山水；眼前的一切，親切得像自己身邊的墨水和硯屏一樣，是那麼的可愛！

“綠水青山，就是金山銀山”，古來如此，綠水青山不禁風光宜人，更是财富的聚寶盆。宋代詩人吳則禮在《詩一首·楓葉蘆花滿釣船》中寫到：

楓葉蘆花滿釣船，水風清處枕琴眠。

覺來失卻潇湘月，卻問青山覓酒錢。

楓葉蘆花滿釣船，水風清處枕琴眠

“楓葉蘆花滿釣船，水風清處枕琴眠”，詩人在湖裡釣魚，也不知道釣了多久，隻見楓葉和蘆花滿釣船，是那樣的風輕水秀，讓詩人不由得枕着古琴而眠。

“覺來失卻潇湘月，卻問青山覓酒錢”，一覺醒來，娟娟明月消失在潇湘上，天亮了，對面的青山，就像一個聚寶盆，随我去尋覓今天的酒錢。

一句，“覺來失卻潇湘月，卻問青山覓酒錢”，在這綠水青山間，晚上，可以欣賞月光如水，陶冶自己的情操；白天，可以“卻問青山覓酒錢”，回到現實間。

作為政治家詩人，王安石的詩永遠是豪放、大氣，但又透露着哲理。這首《若耶溪歸興》也不例外：

若耶溪上踏莓苔，興罷張帆載酒回。

汀草岸花渾不見，青山無數逐人來。

汀草岸花渾不見，青山無數逐人來

“若耶溪上踏莓苔，興罷張帆載酒回”，詩人在若耶溪上，踏着莓苔遊溪，玩得盡興了，于是張帆載酒而歸。

“汀草岸花渾不見，青山無數逐人來”，今天是風大帆滿，船行速度極快，快得讓人渾然看不見汀草和岸花，仰頭，卻見無數青山逐人而來。這美麗的青山，這驚人的速度，是一種少有的體驗。

一句，“青山無數逐人來”，難道不是“仁宗朝”人才輩出，你追我趕的真實再現？

放松于山水之間，你會在不經意間得到很多心曠神怡的感覺。元代詩人龔璛在《洛社東泊·放舟山水間》中寫到：

放舟山水間，舟上載青山。

薄暮臨溪坐，青山相對閒。

放舟山水間，舟上載青山

“放舟山水間，舟上載青山”，“放舟山水間”，讓船任意東西，人可以無比的放松，當你看向水裡時，卻看到自己的小舟，正載着青山遊蕩。恍惚間，感覺自己就像在蓬萊仙境一樣。

“薄暮臨溪坐，青山相對閒”，到了旁晚時分，坐在溪邊，與青山相對，看到白天喧鬧的青山，漸漸清閑下來，這何尚不是自己的心也漸漸悠閑下來？

一句，“放舟山水間，舟上載青山”，像一幅山水畫，又像一個夢中的仙境！

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