《大宋宮詞》力求在史實基礎上挖掘宋代文化的亮點，以突出的人文氣質和匠人精神，為傳統文化的當代表達找到了全新的美學語态。

文 | 葉實

作為植根于中國傳統文化土壤的類型劇種，古裝劇是中國人實現文化想象與國族認同的重要載體。而優秀傳統文化既是古裝劇取材的源頭活水，也是赓續其内在魂系的不二法門。因此，如何在古裝題材劇的創作中找到優秀傳統文化與時代精神接洽的美學支點，考驗着優秀創作者的鏡語功力。

近期，由李少紅執導的宋風傳奇大戲《大宋宮詞》在愛奇藝播出，這部以劉娥與宋真宗趙恒的愛情故事為主線，講述公元985年到公元1033年間北宋内政外交故事的劇集，在器物還原、審美人格、價值向度等層面，均體現出古裝題材劇對中國傳統文化養分的吸收吐納，《大宋宮詞》從浩瀚的傳統文化中取一點曆史因由加以點染，成就了一幅精彩的文藝圖景。

以影像還原宋代精緻之美

有人說，宋代是中國曆史上幸福感最強的朝代，因内無戰亂對外開放，從而獲得了較為平和的社會心态。正因如此，宋代的社會生活頗具典雅氣質。具體而言，宋代之美，美在精緻，作為華夏民族文化造極之際，有宋一代也将文化與藝術發展到了一個高度。這種時代氣質的外化，就是無處不在的精緻之美。

李少紅導演是為數不多能夠将大衆化的電視劇産品藝術化表達并形塑鮮明風格的作者導演，她在《大宋宮詞》中準确地把握了宋代的精緻之美并将其充分影像化，由精緻而真實，刻畫出了生動精美的宋代生活全景圖。

《大宋宮詞》的匠心之韻體現在尊重曆史上，該劇主創從汗牛充棟的宋朝典籍史料中含英咀華，大到全劇整體視覺美感，小到風物、世俗、人情、禮儀，主創無不以匠人之心從中華傳統文化攫取豐富的養分，力求做到有章可循、有典可依，而非架空懸浮無中生有。為此，劇組不僅搭建了70多個場景，還在橫店實景建造出國内首個北宋皇宮大慶殿，更是邀請宋史和文物專家把關執導，從而讓作品呈現出了濃郁的中華美學氣韻。如該劇的片頭中，人物的服裝形态複刻宋畫，古趣盎然，就被網友譽為“絕美片頭”。

《大宋宮詞》也非常注重細節，從細微之處見精緻。“燒香點茶，挂畫插花，四般閑事，不宜累家。”從這首宋代民諺中可以看出，彼時中國人的日常聲畫也充滿了精緻韻味，宋代是我國古代城市化發展水平較高的時代，市民生活豐富多彩，勾欄瓦舍遍布市井，歌舞演藝不一而足。《大宋宮詞》主創團隊對這些細節之處都沒有放過，包括建築形制、點茶工藝、乃至歌舞等，服化道攝錄美等處無不用心，力求還原宋代的精緻美感。

通過大膽借鑒優秀傳統藝術，《大宋宮詞》打造了全劇“宋畫美學風”。《大宋宮詞》第二集“秦王夜宴”的橋段出現時，網友紛紛驚呼古畫《韓熙載夜宴圖》的場景完美複現。主創借助這場戲将南唐顧闳中的名畫場景還原，這種還原不僅僅是對畫中場景的簡單仿拟，更是與劇情人物的情緒狀态密切貼合。秦王之于宋太宗，正如韓熙載之于李煜的處境。這一段《韓熙載夜宴圖》的複現，堪稱影視劇與中華美學精神聯動的典範。

“秦王夜宴”橋段

以鮮活群像凸顯傳統審美人格體

在中國的文藝創作傳統中，無論是文學還是電視劇，究其根本都是以“立人”為己任，通過作品塑造人物形象、洞悉人性萬象。創作者必然會在人物形象的塑造和刻畫中，澆注更多的主體意識和文化精神，使其具有獨立的生命力。《大宋宮詞》在人物形象刻畫上的特點在于，以典型人物的創作手法，通過對劉娥、趙恒、蘇義簡、寇準等人物的塑造，濃縮、還原了中國傳統文化中具有代表性的審美人格體。

《大宋宮詞》畫了豐富的人物群像圖，人物雖多但各具特色。心懷叵測的秦王、忠心不二的寇準、老成持國的趙普，這些人物一方面都做到了有史可查，有據可依，另一方面，創作者在人物真實基礎上進行了精妙的藝術加工，賦予了其新的時代内涵和審美品格，從而讓這些觀衆本已熟知的曆史人物既親切真實，又清新脫俗，全劇人物形象多而不亂。

在個體人物的塑造中，《大宋宮詞》巧妙地利用了“圓形化”的修辭策略進行了人物打磨。“圓形人物”是指文學作品中具有複雜性格特征的人物。與性格單一封閉的扁形人物相對，圓形人物給觀衆一種多側面、立體感的印象。《大宋宮詞》人物之所以多而不亂，鮮活生動，其關鍵在于每個人物都有足夠的複雜性作為支撐，形成了氣韻生動的審美個體。

如秦王篡權前夜，他與夫人的談話就體現了内心的糾結猶豫，可箭在弦上不得不發，觀衆可以共情秦王作為一個“曆史的人質”的延宕；宋太宗賜死了怙惡不悛的長子，在大臣和諸位皇子面前表現出殺伐決斷的氣勢，可轉眼夜半夢回之時，作為父親的他面對失子之痛時又充滿了痛苦與無奈……正是這些豐富性補充，使得曆史人物不再是教科書上了無生氣的符号，而變成觀衆眼前一個個鮮活生動的人物形象。

《大宋宮詞》的全景群像與豐滿個體，還原了中國儒家文化浸染下的典型審美人格。在劉娥身上，集合了中國傳統女性堅韌剛毅的性格，趙恒雖是皇帝，身上卻充分體現出傳統士大夫以民族國家和社稷安危為己任的擔當意識，蘇義簡、寇準則體現了忠勇不二的中國傳統價值。《大宋宮詞》這些人物的塑造主次分明，個性突出，打造出大宋安邦定國的創業人物群像。

以中國文化精神升格古裝劇品質

除了器物還原與審美人格，《大宋宮詞》更是在價值向度和主題闡發上，承襲中國傳統文化精神。中國文化精神内涵博大精深，外延也衍義豐富，如學者張岱年曾提出，中國文化基本精神的主要内容是：天人合一、以人為本、剛健自強、以和為貴。《易傳》也将“自強不息”“厚德載物”兩個關鍵詞，作為對中國民族精神的基本闡釋。而這些中國文化精神的結晶，在《大宋宮詞》中均得以體現。

《大宋宮詞》對中國傳統文化價值的言說，一方面體現在以人為本的價值取向上，即民本思想的張揚。民本思想是中華民族源遠流長的一種基本價值觀念，在《大宋宮詞》中趙恒、劉娥克己複禮、宅心仁厚、勤政愛民，如劇中滑州大水之時，劉娥身懷有孕卻仍不忘做飯熬藥扶助災民，而趙恒更是全力抗洪，不惜為其兄負荊請罪，遭受皮肉之苦，他們以民為本，治國安邦，體現了中華文明治國理政的大智慧，同時又極具現代意識。

同時，該劇描寫了趙恒、劉娥尋常巷陌般的人倫愛情，體現了樸素的中國傳統倫理觀念。趙恒為人謙和多才，心憂百姓；劉娥母儀天下，隐忍堅韌，充滿傳統女性的智慧。劉娥身經百難，而仍對趙恒一片深情不悔，為了保護孩子，不惜身入大遼軍中，這些都是傳統價值的極好體現。

此外，《大宋宮詞》也彰顯了以和為貴的民族共榮精神。中國古代将“和”作為最高價值，以開放包容的态度，推動不同文化的融合共生。趙恒與大遼定立澶淵之盟，就體現了對多元文明體給予的各歸其位、平等對話的觀照。劉娥與蕭太後的相處之道，處處不失尊嚴，卻又充滿理性的人格光輝，從這個角度說，也體現出創作者的文化自信。

整體來看，《大宋宮詞》力求在史實基礎上挖掘宋代文化的亮點，以突出的人文氣質和匠人精神，帶領觀衆跨越古今，共同領略千年前的汴京風物，為傳統文化的當代表達找到了全新的美學語态。

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