喜歡詩詞的朋友都知道王國維，他生在光緒三年的1877年，1927年在頤和園内的魚藻軒前，自沉昆明湖，一代集文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方面成就卓著的學術巨子和國學大師殒命。

他著有的《人間詞話》至今被人津津樂道，每讀每新，這是一部關于文學批評的著作，他的視角獨特，影響深遠，可以稱為中國近代最具盛名的詞話。

《人間詞話》裡提到的治學三境界，更是有給人以深思、考量内心的警示與啟迪的重要作用。

以下為《人間詞話》全文，建議喜歡的朋友，一定要收藏。

【1】 詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。

【2】 有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難分别，因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。

【3】 有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。

【4】 無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。

【5】 自然中之物，互相關系，互相限制。然其寫之于文學及美術中也，必遺其關系限制之處。故寫實家亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之于自然，而其構造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實家也。

【6】 境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。

【7】 “紅杏枝頭春意鬧”，着一“鬧”字而境界全出。“雲破月來花弄影”，着一“弄”字，而境界全出矣。

【8】 境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”？“寶簾閑挂小銀鈎”，何遽不若“霧失樓台，月迷津渡”也。

【9】 嚴滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公，唯在興趣，羚羊挂角，無迹可求。故其妙處，透徹玲珑，不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，言有盡而意無窮。”餘謂：北宋以前之詞，亦複如是。然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，為探其本也。

【10】 太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵阙”，寥寥八字，遂關千古登臨之口。後世唯範文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷莺》，差足繼武，然氣象已不逮矣。

【11】 張臯文謂：“飛卿之詞，深美闳約”，餘謂：此四字唯馮正中足以當之。劉融齋謂：“飛卿精妙絕人”，差近之耳。

【12】 “畫屏金鹧鸪”，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃莺語”，端己語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴妝”，殆近之欤？

【13】 南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”，大有衆芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉生寒”，故知解人正不易得。

【14】 溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。

【15】 詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂颠倒黑白矣。“自是人生長恨水長東”，“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》能有此氣象耶？

【16】 詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。

【17】 客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水浒傳》《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。

【18】 尼采謂：“一切文學，餘愛以血書者。”後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，後主則俨有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。

【19】 馮正中詞雖不失五代風格，而堂庑特大，開北宋一代風氣。與中、後二主詞皆在《花間》範圍之外，宜《花間集》中不登其隻字也。

【20】 正中詞除《鵲踏枝》《菩薩蠻》十數阕最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，餘謂：韋蘇州之“流螢渡高閣”，孟襄陽之“疏雨滴梧桐”，不能過也。

【21】 歐九《浣溪沙》詞“綠楊樓外出秋千”，晁補之謂：隻一“出”字，便後人所不能道。餘謂此本于正中《上行杯》詞“柳外秋千出畫牆”，但歐語尤工耳。

【22】 梅聖俞《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春又了，滿地斜陽，翠色和煙老。”劉融齋謂：“少遊一生似專學此種。”餘謂馮正中《玉樓春》詞：“芳菲次第長相續，自是情多無處足。尊前百計得春歸，莫為傷春眉黛促。”永叔一生似專學此種。

【23】 人知和靖《點绛唇》、聖俞《蘇幕遮》、永叔《少年遊》三阕為詠春草絕調。不知先有正中“細雨濕流光”五字，皆能攝春草之魂者也。

【24】 《詩·蒹葭》一篇，最得風人深緻。晏同叔之“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。

【25】 “我瞻四方，蹙蹙靡所騁”，詩人之憂生也。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”似之。“終日馳車走，不見所問津”，詩人之憂世也。“百草千花寒食路，香車系在誰家樹”似之。

【26】 古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“衆裡尋他千百度，蓦然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。

【27】 永叔“人生自是有情癡，此恨不關風與月。”“直須看盡洛城花，始共東風容易别。”于豪放之中有沈着之緻，所以尤高。

【28】 馮夢華《宋六十一家詞選·序》謂：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有緻。”餘謂此唯淮海足以當之。小山矜貴有餘，但可方駕子野、方回，未足抗衡淮海也。

【29】 少遊詞境最凄婉，至“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮”，則變而凄厲矣。東坡賞其後二語，猶為皮相。

【30】 “風雨如晦，雞鳴不已”、“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇”、“樹樹皆秋色，山山唯落晖”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮”，氣象皆相似。

【31】 昭明太子稱：陶淵明詩“跌宕昭彰，獨超衆類，抑揚爽朗，莫之與京”。王無功稱：薛收賦“韻趣高奇，詞義晦遠，嵯峨蕭瑟，真不可言”。詞中惜少此二種氣象，前者唯東坡，後者唯白石，略得一二耳。

【32】 詞之《雅》、《鄭》，在神不在貌。永叔、少遊雖作豔語，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之别。

【33】 美成深遠之緻不及歐、秦，唯言情體物，窮極工巧，故不失為一流之作者。但恨創調之才多，創意之才少耳。

【34】 詞忌用替代字。美成《解語花》之“桂華流瓦”，境界極妙。惜以“桂華”二字代“月”耳。夢窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。此少遊之“小樓連苑”、“繡毂雕鞍”所以為東坡所譏也。

【35】 沈伯時《樂府指迷》雲：“說桃不可直說破桃，須用‘紅雨’、‘劉郎’等字，說柳不可直說破柳，須用‘章台’、‘灞岸’等字。”若惟恐人不用代字者。果以是為工，則古今類書具在，又安用詞為耶？宜其為《提要》所譏也。

【36】 美成《蘇幕遮》詞：“葉上初陽幹宿雨。水面輕圓，一一風荷舉。”此真能得荷之神理者。覺白石《念奴嬌》《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨。

【37】 東坡《水龍吟·詠楊花》，和韻而似原唱。章質夫詞，原唱而似和韻。才之不可強也如是。

【38】 詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為最工，邦卿《雙雙燕》次之。白石《暗香》《疏影》格調雖高，然無一語道著，視古人“江邊一樹垂垂發”，等句何如耶？

【39】 白石寫景之作，如“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”，“數峰清苦，商略黃昏雨”，“高樹晚蟬，說西風消息”，雖格韻高絕，然如霧裡看花，終隔一層。梅溪、夢窗諸家寫景之病，皆在一“隔”字。北宋風流，渡江遂絕。抑真有風會存乎其間耶？

【40】 問“隔”與“不隔”之别，曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣。東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。“池塘生春草”，“空梁落燕泥”等二句，妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年遊》詠春草上半阙雲：“闌幹十二獨憑春，晴碧遠連雲。千裡萬裡，二月三月，行色苦愁人。”語語都在目前，便是不隔。至雲“謝家池上，江淹浦畔”，則隔矣。白石《翠樓吟》：“此地，宜有詞仙，擁素雲黃鶴，與君遊戲。玉梯凝望久，歎芳草，萋萋千裡。”便是不隔。至“酒祓清愁，花銷英氣”，則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之别。

【41】 “生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？”“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服纨與素。”寫情如此，方為不隔。“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”寫景如此，方為不隔。

【42】 古今詞人格調之高，無如白石。惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也。

【43】 南宋詞人，白石有格而無情，劍南有氣而乏韻，其堪與北宋人颉颃者，唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學，北宋不可學也。學南宋者，不祖白石，則祖夢窗，以白石、夢窗可學，幼安不可學也。學幼安者，率祖其粗犷、滑稽，以其粗犷、滑稽處可學，佳處不可學也。幼安之佳處，在有性情，有境界。即以氣象論，亦有“橫素波，幹青雲”之概，甯後世龌龊小生所可拟耶？

【44】 東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。

【45】 讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高緻，有伯夷、柳下惠之風。白石雖似蟬脫塵埃，然終不免局促轅下。

【46】 蘇、辛，詞中之狂，白石，猶不失為狷。若夢窗、梅溪、玉田、草窗、西麓輩，面目不同，同歸于鄉願而已。

【47】 稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月，曰：“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是别有人間，那邊才見，光影東頭？”詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。

【48】 周介存謂：“梅溪詞中，喜用‘偷’字，足以定其品格。”劉融齋謂：“周旨蕩而史意貪。”此二語令人解頤。

【49】 介存謂：夢窗詞之佳者，如“水光雲影，搖蕩綠波，撫玩無極，迫尋已遠”。餘覽《夢窗甲乙丙丁稿》中，實無足當此者。有之，其“隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨”二語乎？

【50】 夢窗之詞，吾得取其詞中一語以評之，曰：“映夢窗，淩亂碧。”玉田之詞，亦得取其詞中之一語以評之，曰：“玉老田荒。”

【51】 “明月照積雪”，“大江流日夜”，“中天懸明月”，“黃河落日圓”，此種境界，可謂千古壯觀。求之于詞，唯納蘭容若塞上之作，如《長相思》之“夜深千帳燈”、《如夢令》之“萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”差近之。

【52】 納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。

【53】 陸放翁跋《花間集》謂：“唐季五代，詩愈卑，而倚聲者辄簡古可愛。能此不能彼，未易以理推也。”《提要》駁之，謂：“猶能舉七十斤者，舉百斤則蹶，舉五十斤則運掉自如。”其言甚辨。然謂詞必易于詩，餘未敢信。善乎陳卧子之言曰：“宋人不知詩而強作詩，故終宋之世無詩。然其歡愉愁怨之緻，動于中而不能抑者，類發于詩餘，故其所造獨工。”五代詞之所以獨勝，亦以此也。

【54】 四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學後不如前，餘未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。

【55】 詩之三百篇、十九首，詞之五代、北宋，皆無題也。非無題也，詩詞中之意，不能以題盡之也。自《花庵》《草堂》每調立題，并古人無題之詞亦為之作題。如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩有題而詩亡，詞有題而詞亡。然中材之士，鮮能知此而自振拔者矣。

【56】 大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出，無嬌揉妝束之态。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。

【57】 人能于詩詞中不為美刺投贈之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字，則于此道已過半矣。

【58】 以《長恨歌》之壯采，而所隸之事，隻“小玉”“雙成”四字，才有餘也。梅村歌行，則非隸事不辦。白、吳優劣，即于此見。不獨作詩為然，填詞家亦不可不知也！

【59】 近體詩體制，以五七言絕句為最尊，律詩次之，排律最下。蓋此體于寄興言情，兩無所當，殆有韻之骈體文耳。詞中小令如絕句，長調似律詩，若長調之《百字令》《沁園春》等，則近于排律矣。

【60】 詩人對宇宙人生，須入乎其内，又須出乎其外。入乎其内，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其内，故有生氣；出乎其外，故有高緻。美成能入而不出，白石以降，于此二事皆未夢見。

【61】 詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月。又必有重視外物之意，故能與花草共憂樂。

【62】 “昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守。”“何不策高足，先據要路津？無為守貧賤,坎坷長苦辛。”可謂淫鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也。五代、北宋之大詞人亦然，非無淫詞，讀之者但覺其親切動人。非無鄙詞，但覺其精力彌滿。可知淫詞與鄙詞之病，非淫與鄙之病，而遊詞之病也。“豈不爾思，室是遠而。”而子曰：“未之思也，夫何遠之有？”惡其遊也。

【63】 “枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”此元人馬東籬《天淨沙》小令也。寥寥數語，深得唐人絕句妙境。有元一代詞家，皆不能辦此也。

【64】 白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沉雄悲壯，為元曲冠冕。然所作《天籁詞》，粗淺之甚，不足為稼軒奴隸。豈創者易工，而因者難巧欤？抑人各有能有不能也？讀者觀歐、秦之詩遠不如詞，足透此中消息。

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