喜歡詩詞的朋友都知道王國維,他生在光緒三年的1877年,1927年在頤和園内的魚藻軒前,自沉昆明湖,一代集文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方面成就卓著的學術巨子和國學大師殒命。
他著有的《人間詞話》至今被人津津樂道,每讀每新,這是一部關于文學批評的著作,他的視角獨特,影響深遠,可以稱為中國近代最具盛名的詞話。
《人間詞話》裡提到的治學三境界,更是有給人以深思、考量内心的警示與啟迪的重要作用。
以下為《人間詞話》全文,建議喜歡的朋友,一定要收藏。
【1】 詞以境界為最上。有境界,則自成高格,自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。
【2】 有造境,有寫境,此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難分别,因大詩人所造之境,必合乎自然,所寫之境,亦必鄰于理想故也。
【3】 有有我之境,有無我之境。“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去”,“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲裡斜陽暮”,有我之境也。“采菊東籬下,悠然見南山”,“寒波澹澹起,白鳥悠悠下”,無我之境也。有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境,此在豪傑之士能自樹立耳。
【4】 無我之境,人惟于靜中得之。有我之境,于由動之靜時得之。故一優美,一宏壯也。
【5】 自然中之物,互相關系,互相限制。然其寫之于文學及美術中也,必遺其關系限制之處。故寫實家亦理想家也。又雖如何虛構之境,其材料必求之于自然,而其構造,亦必從自然之法則。故雖理想家,亦寫實家也。
【6】 境非獨謂景物也。喜怒哀樂,亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者,謂之有境界。否則謂之無境界。
【7】 “紅杏枝頭春意鬧”,着一“鬧”字而境界全出。“雲破月來花弄影”,着一“弄”字,而境界全出矣。
【8】 境界有大小,不以是而分優劣。“細雨魚兒出,微風燕子斜”,何遽不若“落日照大旗,馬鳴風蕭蕭”?“寶簾閑挂小銀鈎”,何遽不若“霧失樓台,月迷津渡”也。
【9】 嚴滄浪《詩話》謂:“盛唐諸公,唯在興趣,羚羊挂角,無迹可求。故其妙處,透徹玲珑,不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象,言有盡而意無窮。”餘謂:北宋以前之詞,亦複如是。然滄浪所謂興趣,阮亭所謂神韻,猶不過道其面目,不若鄙人拈出“境界”二字,為探其本也。
【10】 太白純以氣象勝。“西風殘照,漢家陵阙”,寥寥八字,遂關千古登臨之口。後世唯範文正之《漁家傲》,夏英公之《喜遷莺》,差足繼武,然氣象已不逮矣。
【11】 張臯文謂:“飛卿之詞,深美闳約”,餘謂:此四字唯馮正中足以當之。劉融齋謂:“飛卿精妙絕人”,差近之耳。
【12】 “畫屏金鹧鸪”,飛卿語也,其詞品似之。“弦上黃莺語”,端己語也,其詞品亦似之。正中詞品,若欲于其詞句中求之,則“和淚試嚴妝”,殆近之欤?
【13】 南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘,西風愁起綠波間”,大有衆芳蕪穢,美人遲暮之感。乃古今獨賞其“細雨夢回雞塞遠,小樓吹徹玉生寒”,故知解人正不易得。
【14】 溫飛卿之詞,句秀也。韋端己之詞,骨秀也。李重光之詞,神秀也。
【15】 詞至李後主而眼界始大,感慨遂深,遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下,可謂颠倒黑白矣。“自是人生長恨水長東”,“流水落花春去也,天上人間”,《金荃》《浣花》能有此氣象耶?
【16】 詞人者,不失其赤子之心者也。故生于深宮之中,長于婦人之手,是後主為人君所短處,亦即為詞人所長處。
【17】 客觀之詩人,不可不多閱世。閱世愈深,則材料愈豐富,愈變化,《水浒傳》《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人,不必多閱世。閱世愈淺,則性情愈真,李後主是也。
【18】 尼采謂:“一切文學,餘愛以血書者。”後主之詞,真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚,後主則俨有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意,其大小固不同矣。
【19】 馮正中詞雖不失五代風格,而堂庑特大,開北宋一代風氣。與中、後二主詞皆在《花間》範圍之外,宜《花間集》中不登其隻字也。
【20】 正中詞除《鵲踏枝》《菩薩蠻》十數阕最煊赫外,如《醉花間》之“高樹鵲銜巢,斜月明寒草”,餘謂:韋蘇州之“流螢渡高閣”,孟襄陽之“疏雨滴梧桐”,不能過也。
【21】 歐九《浣溪沙》詞“綠楊樓外出秋千”,晁補之謂:隻一“出”字,便後人所不能道。餘謂此本于正中《上行杯》詞“柳外秋千出畫牆”,但歐語尤工耳。
【22】 梅聖俞《蘇幕遮》詞:“落盡梨花春又了,滿地斜陽,翠色和煙老。”劉融齋謂:“少遊一生似專學此種。”餘謂馮正中《玉樓春》詞:“芳菲次第長相續,自是情多無處足。尊前百計得春歸,莫為傷春眉黛促。”永叔一生似專學此種。
【23】 人知和靖《點绛唇》、聖俞《蘇幕遮》、永叔《少年遊》三阕為詠春草絕調。不知先有正中“細雨濕流光”五字,皆能攝春草之魂者也。
【24】 《詩·蒹葭》一篇,最得風人深緻。晏同叔之“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”,意頗近之。但一灑落,一悲壯耳。
【25】 “我瞻四方,蹙蹙靡所騁”,詩人之憂生也。“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”似之。“終日馳車走,不見所問津”,詩人之憂世也。“百草千花寒食路,香車系在誰家樹”似之。
【26】 古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界。“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”此第二境也。“衆裡尋他千百度,蓦然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞,恐為晏、歐諸公所不許也。
【27】 永叔“人生自是有情癡,此恨不關風與月。”“直須看盡洛城花,始共東風容易别。”于豪放之中有沈着之緻,所以尤高。
【28】 馮夢華《宋六十一家詞選·序》謂:“淮海、小山,古之傷心人也。其淡語皆有味,淺語皆有緻。”餘謂此唯淮海足以當之。小山矜貴有餘,但可方駕子野、方回,未足抗衡淮海也。
【29】 少遊詞境最凄婉,至“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲裡斜陽暮”,則變而凄厲矣。東坡賞其後二語,猶為皮相。
【30】 “風雨如晦,雞鳴不已”、“山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮,雲霏霏而承宇”、“樹樹皆秋色,山山唯落晖”、“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲裡斜陽暮”,氣象皆相似。
【31】 昭明太子稱:陶淵明詩“跌宕昭彰,獨超衆類,抑揚爽朗,莫之與京”。王無功稱:薛收賦“韻趣高奇,詞義晦遠,嵯峨蕭瑟,真不可言”。詞中惜少此二種氣象,前者唯東坡,後者唯白石,略得一二耳。
【32】 詞之《雅》、《鄭》,在神不在貌。永叔、少遊雖作豔語,終有品格。方之美成,便有淑女與倡伎之别。
【33】 美成深遠之緻不及歐、秦,唯言情體物,窮極工巧,故不失為一流之作者。但恨創調之才多,創意之才少耳。
【34】 詞忌用替代字。美成《解語花》之“桂華流瓦”,境界極妙。惜以“桂華”二字代“月”耳。夢窗以下,則用代字更多。其所以然者,非意不足,則語不妙也。蓋意足則不暇代,語妙則不必代。此少遊之“小樓連苑”、“繡毂雕鞍”所以為東坡所譏也。
【35】 沈伯時《樂府指迷》雲:“說桃不可直說破桃,須用‘紅雨’、‘劉郎’等字,說柳不可直說破柳,須用‘章台’、‘灞岸’等字。”若惟恐人不用代字者。果以是為工,則古今類書具在,又安用詞為耶?宜其為《提要》所譏也。
【36】 美成《蘇幕遮》詞:“葉上初陽幹宿雨。水面輕圓,一一風荷舉。”此真能得荷之神理者。覺白石《念奴嬌》《惜紅衣》二詞,猶有隔霧看花之恨。
【37】 東坡《水龍吟·詠楊花》,和韻而似原唱。章質夫詞,原唱而似和韻。才之不可強也如是。
【38】 詠物之詞,自以東坡《水龍吟》為最工,邦卿《雙雙燕》次之。白石《暗香》《疏影》格調雖高,然無一語道著,視古人“江邊一樹垂垂發”,等句何如耶?
【39】 白石寫景之作,如“二十四橋仍在,波心蕩、冷月無聲”,“數峰清苦,商略黃昏雨”,“高樹晚蟬,說西風消息”,雖格韻高絕,然如霧裡看花,終隔一層。梅溪、夢窗諸家寫景之病,皆在一“隔”字。北宋風流,渡江遂絕。抑真有風會存乎其間耶?
【40】 問“隔”與“不隔”之别,曰:陶、謝之詩不隔,延年則稍隔矣。東坡之詩不隔,山谷則稍隔矣。“池塘生春草”,“空梁落燕泥”等二句,妙處唯在不隔。詞亦如是。即以一人一詞論,如歐陽公《少年遊》詠春草上半阙雲:“闌幹十二獨憑春,晴碧遠連雲。千裡萬裡,二月三月,行色苦愁人。”語語都在目前,便是不隔。至雲“謝家池上,江淹浦畔”,則隔矣。白石《翠樓吟》:“此地,宜有詞仙,擁素雲黃鶴,與君遊戲。玉梯凝望久,歎芳草,萋萋千裡。”便是不隔。至“酒祓清愁,花銷英氣”,則隔矣。然南宋詞雖不隔處,比之前人,自有淺深厚薄之别。
【41】 “生年不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長,何不秉燭遊?”“服食求神仙,多為藥所誤。不如飲美酒,被服纨與素。”寫情如此,方為不隔。“采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。”“天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊。”寫景如此,方為不隔。
【42】 古今詞人格調之高,無如白石。惜不于意境上用力,故覺無言外之味,弦外之響,終不能與于第一流之作者也。
【43】 南宋詞人,白石有格而無情,劍南有氣而乏韻,其堪與北宋人颉颃者,唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋,以南宋之詞可學,北宋不可學也。學南宋者,不祖白石,則祖夢窗,以白石、夢窗可學,幼安不可學也。學幼安者,率祖其粗犷、滑稽,以其粗犷、滑稽處可學,佳處不可學也。幼安之佳處,在有性情,有境界。即以氣象論,亦有“橫素波,幹青雲”之概,甯後世龌龊小生所可拟耶?
【44】 東坡之詞曠,稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞,猶東施之效捧心也。
【45】 讀東坡、稼軒詞,須觀其雅量高緻,有伯夷、柳下惠之風。白石雖似蟬脫塵埃,然終不免局促轅下。
【46】 蘇、辛,詞中之狂,白石,猶不失為狷。若夢窗、梅溪、玉田、草窗、西麓輩,面目不同,同歸于鄉願而已。
【47】 稼軒中秋飲酒達旦,用《天問》體作《木蘭花慢》以送月,曰:“可憐今夕月,向何處、去悠悠?是别有人間,那邊才見,光影東頭?”詞人想象,直悟月輪繞地之理,與科學家密合,可謂神悟。
【48】 周介存謂:“梅溪詞中,喜用‘偷’字,足以定其品格。”劉融齋謂:“周旨蕩而史意貪。”此二語令人解頤。
【49】 介存謂:夢窗詞之佳者,如“水光雲影,搖蕩綠波,撫玩無極,迫尋已遠”。餘覽《夢窗甲乙丙丁稿》中,實無足當此者。有之,其“隔江人在雨聲中,晚風菰葉生秋怨”二語乎?
【50】 夢窗之詞,吾得取其詞中一語以評之,曰:“映夢窗,淩亂碧。”玉田之詞,亦得取其詞中之一語以評之,曰:“玉老田荒。”
【51】 “明月照積雪”,“大江流日夜”,“中天懸明月”,“黃河落日圓”,此種境界,可謂千古壯觀。求之于詞,唯納蘭容若塞上之作,如《長相思》之“夜深千帳燈”、《如夢令》之“萬帳穹廬人醉,星影搖搖欲墜”差近之。
【52】 納蘭容若以自然之眼觀物,以自然之舌言情。此由初入中原,未染漢人風氣,故能真切如此。北宋以來,一人而已。
【53】 陸放翁跋《花間集》謂:“唐季五代,詩愈卑,而倚聲者辄簡古可愛。能此不能彼,未易以理推也。”《提要》駁之,謂:“猶能舉七十斤者,舉百斤則蹶,舉五十斤則運掉自如。”其言甚辨。然謂詞必易于詩,餘未敢信。善乎陳卧子之言曰:“宋人不知詩而強作詩,故終宋之世無詩。然其歡愉愁怨之緻,動于中而不能抑者,類發于詩餘,故其所造獨工。”五代詞之所以獨勝,亦以此也。
【54】 四言敝而有楚辭,楚辭敝而有五言,五言敝而有七言,古詩敝而有律絕,律絕敝而有詞。蓋文體通行既久,染指遂多,自成習套。豪傑之士,亦難于其中自出新意,故遁而作他體,以自解脫。一切文體所以始盛終衰者,皆由于此。故謂文學後不如前,餘未敢信。但就一體論,則此說固無以易也。
【55】 詩之三百篇、十九首,詞之五代、北宋,皆無題也。非無題也,詩詞中之意,不能以題盡之也。自《花庵》《草堂》每調立題,并古人無題之詞亦為之作題。如觀一幅佳山水,而即曰此某山某河,可乎?詩有題而詩亡,詞有題而詞亡。然中材之士,鮮能知此而自振拔者矣。
【56】 大家之作,其言情也必沁人心脾,其寫景也必豁人耳目,其辭脫口而出,無嬌揉妝束之态。以其所見者真,所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者,可無大誤矣。
【57】 人能于詩詞中不為美刺投贈之篇,不使隸事之句,不用粉飾之字,則于此道已過半矣。
【58】 以《長恨歌》之壯采,而所隸之事,隻“小玉”“雙成”四字,才有餘也。梅村歌行,則非隸事不辦。白、吳優劣,即于此見。不獨作詩為然,填詞家亦不可不知也!
【59】 近體詩體制,以五七言絕句為最尊,律詩次之,排律最下。蓋此體于寄興言情,兩無所當,殆有韻之骈體文耳。詞中小令如絕句,長調似律詩,若長調之《百字令》《沁園春》等,則近于排律矣。
【60】 詩人對宇宙人生,須入乎其内,又須出乎其外。入乎其内,故能寫之;出乎其外,故能觀之。入乎其内,故有生氣;出乎其外,故有高緻。美成能入而不出,白石以降,于此二事皆未夢見。
【61】 詩人必有輕視外物之意,故能以奴仆命風月。又必有重視外物之意,故能與花草共憂樂。
【62】 “昔為倡家女,今為蕩子婦。蕩子行不歸,空床難獨守。”“何不策高足,先據要路津?無為守貧賤,坎坷長苦辛。”可謂淫鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者,以其真也。五代、北宋之大詞人亦然,非無淫詞,讀之者但覺其親切動人。非無鄙詞,但覺其精力彌滿。可知淫詞與鄙詞之病,非淫與鄙之病,而遊詞之病也。“豈不爾思,室是遠而。”而子曰:“未之思也,夫何遠之有?”惡其遊也。
【63】 “枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。”此元人馬東籬《天淨沙》小令也。寥寥數語,深得唐人絕句妙境。有元一代詞家,皆不能辦此也。
【64】 白仁甫《秋夜梧桐雨》劇,沉雄悲壯,為元曲冠冕。然所作《天籁詞》,粗淺之甚,不足為稼軒奴隸。豈創者易工,而因者難巧欤?抑人各有能有不能也?讀者觀歐、秦之詩遠不如詞,足透此中消息。
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