《易經》上對人類早年締造符号，有八個字的表述，叫“近取諸身，遠取諸物”。就是近在身體上找符号，遠在物象上找字号，這就是象形文字最早期的來源。

有一些對漢字的解釋非常曲折、抽象和複雜，還夾雜着所謂高級的“哲學”“道德”因素在内，把漢字本義解釋得高深莫測，玄乎其玄，這是有很大問題的。如果我們用著名的“奧卡姆剃刀原理”來判别一下，立刻就會産生極大的懷疑。奧卡姆剃刀原理也稱“簡單有效原理”，簡述為：如無必要，勿增實體。早期的古人天真淳樸，所謂思無邪，締造符号時“近取諸身，遠取諸物”，簡單、直接而明白，正是符合這個特點。

金文“外”從月從蔔。古人想表示什麼意象呢？

許多人看到蔔，就認定與占蔔有關。于是，就有一種解釋認為“外”是在月夜占蔔。占蔔應該在白天進行，晚上占蔔是一種“例外”，所以解釋為“外”；或解讀為晚間占蔔，事必緊急，表示邊疆有外敵入侵，所以表示“外”。這些解釋曲裡拐彎，不夠簡潔，無法使人一見就明白想要表達的意思，應該不是造字本義。

其實，“蔔”雖表示占蔔，但也有另一層引申義，可表示抽象的“這邊到那邊”。如果将蔔的一豎理解為分隔兩邊，将一短橫看做是指事符号，便可以理解這個意思。

這樣，我們再來看從月從蔔的“外”（注：甲金文中“月”“夕”為同一字）：

外，從月（夕）從蔔。兩根會意，構形源自月光因雲層或其他物體的阻擋而在遠處他方的傾瀉。以月光透過雲縫灑向他處，表示那一邊。 “外”的古音讀作“wei”，源自對遠方呼喊的拟聲，與“喂”同一音系。（唐漢《發現漢字》）

篆書、隸書和楷書皆從夕從蔔：

篆書“外”- 會稽石刻

隸書“外”

楷書“外”

《關山月》

（唐）李白

明月出天山，蒼茫雲海間。

長風幾萬裡，吹度玉門關。

漢下白登道，胡窺青海灣。

由來征戰地，不見有人還。

戍客望邊邑，思歸多苦顔。

高樓當此夜，歎息未應閑。

注釋：

關山月：樂府舊題，屬橫吹曲辭，多抒離别哀傷之情。

天山：即祁連山。在今甘肅、新疆之間，連綿數幹裡。因漢時匈奴稱”天“為”祁連“，所以祁連山也叫做天山。

玉門關：故址在今甘肅敦煌西北，古代通向西域的交通要道。此二句謂秋風自西方吹來，吹過玉門關。

下：指出兵。

白登：今山西大同東有白登山。漢高祖劉邦領兵征匈奴，曾被匈奴在白登山圍困了七天。

胡：此指吐蕃。

窺：有所企圖，窺伺，侵擾。

青海灣：即今青海省青海湖，湖因青色而得名。

由來：自始以來；曆來。

戍客：征人也。駐守邊疆的戰士。

高樓：古詩中多以高樓指閨閣，這裡指戍邊兵士的妻子。

内 、 東 、 南 、 西 、 北 、 歸 、 去 、 來 、 仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 、 勇 、 嚴 、 真 ......

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