張載的最高境界是什麼?“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”張載的“橫渠四句”不僅是我國知識分子自古以來的精神标識，而且是每一個中國人需要繼承和發揚的優秀品質張載所建構的規模宏闊的思想學說、民胞物與的博大胸襟、剛勇不息的為學風格、笃實踐覆的做事風格，是理學得以延續發展的源頭活水，我來為大家科普一下關于張載的最高境界是什麼?以下内容希望對你有幫助!

張載的最高境界是什麼

“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。張載的“橫渠四句”不僅是我國知識分子自古以來的精神标識，而且是每一個中國人需要繼承和發揚的優秀品質。張載所建構的規模宏闊的思想學說、民胞物與的博大胸襟、剛勇不息的為學風格、笃實踐覆的做事風格，是理學得以延續發展的源頭活水。

“橫渠四句”是張載給中華民族傳統知識分子提出的共同期許，而且也是需要繼承弘揚的珍貴精神文化遺産。需要指出的是，張載不僅提出了“橫渠四句”這一在現代社會具有重要現實意義的經典格言，他提出的其他思想理念在現代社會也同樣具有重要的價值和意義。張載在思想創造中所體現出的精神風範，在生活實踐中所呈現出的人格氣象，也是張載對中國文化的重要貢獻。張載留給了我們一份珍貴的精神文化遺産，值得我們去進一步發掘，進一步認識。

張載是宋明理學的奠基者之一，是關學學派的創始人，也是中國曆史上著名的思想家、哲學家和教育家。他的一生，主要圍繞着一個“學”字展開：求學、問學、為學、講學，所以他首先是一位學者。張載在當時的社會地位，以及對後世的影響，也并不在于别的，而是被當時或後世概括為的“張載之學”“張載關學”“張子之學”或“橫渠之學”的學問。因此，隻要我們願意去“學”，我們每個人願意像張載一樣去把“為學”當做一生的追求，就一定能達到張載所講的境界，能實現自我的價值超越。因為平凡，所以“可學”；因為不平凡，所以“當學”，這就是張載作為一位學者給我們的重要啟示。

張載同樣是一位将自己的生命投入到社會實踐中的學者。張載所追求的，并非汲汲于個人的地位、富貴和名利，他關心的是天下社會和民生，他追求的是理論和實踐的統一。因此，張載所建構的思想體系，所提出的一系列思想命題，固然是“張載之學”中的重要内容，但這并不是“張載之學”的全部。在我看來，張載的學說思想是基于他對社會的關懷和努力治學形成的。對天下社會的關懷，是張載治學的精神來源，也是“張載之學”得以形成的主體性根源；而“張載之學”中的那些思想命題，也最終要落實于他的個人修養，最終指向他所處的社會實踐。離開了張載對社會的關懷，離開了他的“為學”精神，離開了他基于學術涵養而形成的人格氣象，為人風格等，他的思想就成為難以理解的枯燥哲學，就失去了現實的指導價值。張載的學術思想、學術精神、學術人格，共同構成了“張載之學” 的内容。

“學者，學所以為人”。張載把“為學” 看做“為人”的基礎，把“為人”當做“為學”的目标。在我看來，真正的學問，也正是如此。在“為學”和“為人”相統一的意義上，我更傾向于将“橫渠四句”和“為人”“為學”結合在一起，既要學習古人的智慧，又要實踐運用到家庭中、生活中。我們要勇于擔起新時代傳承和弘揚中華文化的光榮使命，傳承“張載四為”精神，做新時代文化自信的中國人，努力為社會主義和諧社會做出更多貢獻。

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