因王梅夫妻都要上班，所以王梅的媽媽和婆婆輪流過來照顧2周歲的孩子。

王梅的婆婆沒有收拾屋子的習慣，家裡東西亂了都習以為常，王梅的媽媽在自己家裡卻是個十分勤快的人，家裡的東西收拾得井井有條。

因此，王梅非常願意自己的媽媽過來照顧孩子，因為媽媽除了照顧孩子，還會把王梅家裡收拾的幹幹淨淨。

可是，一段時間後，王梅發現，媽媽現在已經不像以前那樣主動收拾屋子了。

起初王梅認為媽媽收不收拾屋子都是她的自由，幫自己照顧孩子已經很不錯了，但是，偶然的一次聊天，媽媽說道：以前我總是給你收拾家，你婆婆卻從來都沒幹過，後來我一想，這麼多活，每次隻有輪到我才幹，我何苦呢，所幸我也不管了，反正這又不是我家。

王梅吃驚地看着媽媽，她覺得媽媽被婆婆同化了。

這隻是一個簡短的小故事，但是卻給人帶來了一個值得深思的問題：

一個人被另一個人同化的本質是什麼？

其實，表面上是被同化，實質上是當事人自己的選擇。

因為，并沒有人逼着誰去改變，都是自己選擇的結果。

有一句話說得好：改變自己的是神，改變别人的是神經病。

可見，要改變一個人有多難。

但是，你可以用自己的言行去影響一個人，為他人提供多一種選擇。

有句老話是這樣說的:人學壞很容易，學好很難。

這句話與“由儉入奢易，由奢入儉難”，是一樣的道理。隻要放縱一點，對自我要求降低一點就行了。

這都是人性的弱點。

但是，人性之所以存在這樣和那樣的弱點，本質是:對事物本質沒有一個清楚的認知。

有的人總想着自私自利、貪圖享受、盲目攀比，放縱自己的欲望、增長自己的惰性，這就會把人性的弱點無限放大。

但是，也有的人，自律、原則性強、信念堅定，他們不會受周圍不良因素影響，他們清楚地知道應該做什麼，應該堅守什麼。

形成這兩種人的關鍵在于，面對選擇時的底層認知邏輯不同。

《道德經》說：

上善若水,水善利萬物而不争,處衆人之所惡,故幾于道。

意思是：最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相争，停留在衆人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。

我們為什麼要向水學習？

水是大自然的産物，它的威力是巨大的，蘊含着巨大的能量。“水能載舟亦能覆舟”、“水滴石穿”，“水刀”，“江海”這些詞都體現着水不同的威力。

我們要向大自然學習，要向水學習。

而且，我們每個人與這個世界都是相通的，你以什麼樣的方式對待這個世界，這個世界就會用什麼樣的方式對待你。

我們用水的特性為人處世，其結果就會如《道德經》所言：##### 夫唯不争，故無尤。意思是說：正因為你不與人争，才不會有任何憂患。

水最大的特點是什麼？

不争、處下。

所以，當你處在猶豫的境況，猶豫是要堅持還是放縱的時候，跳出這個思維限制，因為無論是堅持還是放縱，你的内心都是困擾的。

堅持意味着痛苦，放縱意味着惡果，你内心知道，選擇哪一種你都會不安。

所以，這時候，你要靜下心來，想想水，水是柔的、不争的、處下的。

當你内心平靜，充分感受到水的智慧時，無論你做什麼樣的選擇，你的内心都是安穩的、踏實的，結果也是好的。

有人會問，那最後選擇放縱，這結果也是好的嗎？

放縱的方式分很多種，那時候就算選擇了放縱，也不會是自私自利、貪圖享受、盲目攀比，放縱自己的欲望、增長自己的惰性，這樣的行為。

所以，人會不會被同化，關鍵在于自己選擇時的底層認知。

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