《墨竹賦》贊美畫家文同的墨竹，把竹子的情态寫得細緻逼真，富于詩意。

蘇轍緻定國承議使君尺牍《宴居帖》 行書

釋文：轍啟　雪甚可喜　宴居應有獨酌之樂　區區書不能盡　轍頓首　定國承議使君　廿三日

竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至於劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之。輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托於斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，並得其法。

與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者，足相躡於其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪。”士大夫傳之以為口實。及與可自洋州還，而餘為徐州。與可以書遺餘曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當萃於子矣。”書尾復寫一詩，其略曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。”予謂與可，竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦於筆硯，願得此絹而已。與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹也哉。”餘因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑曰：“蘇子辯則辯矣。然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫筼筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，筼筜谷其一也。予詩雲：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。

元豐二年正月二十日，與可沒於陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有“車過”、“腹痛”之語，而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可於予親厚無間如此也。

蘇轍側身像

（一棵）竹子開始長的時候，（僅僅）是一寸長的筍芽罷了，但（細看）竹節、葉子都已經具有了；由像蟬殼和蛇腹下的橫鱗一樣小的筍芽，一直長到八十尺像劍出鞘一樣挺拔的竹子，（那是靠）自然生長才具有的。如今畫竹子的人，卻一節一節地勾勒竹節，一葉一葉地堆砌竹葉，哪裡還有活生生的竹子呢？因此畫竹子，一定要先在心中有個完整的竹子的形象，拿着筆仔細審視、凝神構思，當眼前出現要畫的竹子的形象時，立即動筆捕捉住它，奮筆一下子畫成，來趕上眼前出現的竹子的形象。（這個動作要快），就像兔子剛一跳起。老鷹就撲過去一樣，稍一放松，就消失了。與可是這樣教我的。我做不到這一步，但心裡知道怎樣做才能達到這種境界。這樣看來，既然知道這樣做的原理，但又在實際上做不到，想的和做的不一緻、手不能配合心，那是不學習造成的過夫。因此凡是出現在心裡、做起來卻不熟練的人，平常自己覺得清楚、明白，但事到臨頭卻忽然消失了，難道僅僅畫竹（會出現這種情況）嗎？我的弟弟子由作《墨竹賦》送給與可說：“庖丁是個解牛的人，然而關注養生的人卻從中悟出養生之道；輪扁是個砍車輪的人，然而在堂上讀書的人卻對輪扁有關讀書的見解給予贊許。如今（從）你在畫竹上寄托的這番道理（來看），我認為你是深知事物規律的人，難道不是嗎？”子由不會畫畫，因而隻能理解個大意而已；至于我，不僅理解其大意，同時還能掌握他的方法。

三蘇祠蘇轍像

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!