《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》、《白蛇傳》被稱為我國古代四大民間傳說。因《牛郎織女》的故事流傳最久遠、最廣泛,影響也最大,故被列在了四大民間傳說之首。
每年農曆七月初七的晚上,是民間傳說中牛郎織女相會的日子,也是我國傳統節日中最美麗、最浪漫的一個節日——這就是“七夕節”。
在晴朗的七夕夜晚,擡頭可以看到牛郎織女的銀河相會,在南瓜棚下或葡萄架下甚至可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。這個美麗、浪漫的愛情故事,被一代又一代的人們流傳下來,成了曆代文人墨客吟詠的話題,成為詩人們表現愛戀和思念之苦的一種突出和常用的意象。千百年來,他們留下了許多脍炙人口的關于七夕的詩歌。
盈盈一水間,脈脈不得語最早描寫牛郎織女之間的愛情的詩歌要追溯到東漢末期無名氏的《古詩十九首》之一:
“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,劄劄弄機杼;終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去複幾許?盈盈一水間,脈脈不得語”。
詩中描述了牽牛、織女被地阻隔在了銀河的兩邊,織女終日弄機織布,因思念牽牛而哭泣流淚,渴望和他相見,但又被“盈盈一水間”隔開,最終還是“脈脈不得語”,隻得飽受着相思的熬煎。
如果說《迢迢牽牛星》描述的是牛郎織女被狠心的王母娘娘用銀河隔開後,終日過着哭泣流淚的悲苦相思生活,那麼,北宋詞人秦觀的《鵲橋仙》則不落前人窠臼,一洗嗟歎悲泣之态,而着力歌頌了牛郎織女這對情侶之間純潔而高貴的愛情:
“纖雲弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢,便勝卻人間無數。柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時,又豈在朝朝暮暮!”。
詩中給我們描述了這樣一幅畫面:七夕夜晚,牛郎和織女正從銀河的兩岸沿着鵲橋向一處走去;盡管銀河極其寬廣,但他倆的身影終于越來越靠近了。他們乘着金風沾着白露,雖然一年就相逢這一次,但卻勝過了人間無數次的相會。他們相會時的柔情似水,相逢的時光像夢幻一樣很快就要過去了,他們怎麼忍心回頭看喜鵲搭成的歸路呢。于是,兩個人表達了共同的心願:隻要是兩個人感情真摯,長久相愛,又何須早早晚晚地長期厮守在一起呢?雖然相會是短暫的,但愛情是永恒的,這是超凡脫俗的愛。念牽牛而哭泣流淚,渴望和他相見,但又被“盈盈一水間”隔開,最終還是“脈脈不得語”,隻得飽受着相思的熬煎。
而在七夕這天,特别是夜深人靜的時刻,更是世上無數的有情男女或熱戀中的人們,面對着星空,祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻、祈求牽牛織女星賜予他們天長地久的美好愛情。連風流倜傥的皇帝李隆基也未能免俗。據陳鴻的《長恨歌傳》記載:
唐玄宗天寶十年(公元751年),玄宗和楊貴妃到骊山行宮避暑。秋天七月,牽牛和織女相見的夜晚,剛過半夜,楊貴妃讓兩旁的侍衛到東、西兩邊的廂房休息,自己獨自侍奉玄宗。玄宗依靠着她的肩膀站立着,仰望着牽牛織女星而被感動,兩個人秘密發下誓言:願生生世世做夫妻。說完,二人便手握着手小聲哭泣。
這就是白居易在 《長恨歌》 中寫到的:“七月七日長生殿,夜半無人私語時。在天願作比翼鳥,在地願為連理枝”。
而晚唐詩人杜牧的這首《秋夕》則反映的是宮女門孤獨無聊的宮廷生活和對愛情的追求、對幸福生活的向往。
“銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水,卧看牽牛織女星”。
詩中描寫了這樣的情景:七夕夜晚,宮廷内白色的蠟燭發出的光亮映照着冷冷的繪有圖畫的屏風,乘涼的宮女們,用輕巧的小扇撲打着飛來飛去的螢火蟲。皇宮的石台階,在秋天的夜裡冰涼如水,宮女們坐在台階上仰望着牛郎織女星。
不信 請看那朵流星 那是他們提着燈籠在走不但古人把牛郎織女的故事作為美好愛情的象征而寫入詩文,它也成為現代詩人捕捉的美好意象。郭沫若先生在他的《天上的街市》一詩中寫道:
“你看,那淺淺的天河定然是不甚寬廣。我想,那隔着河的牛郎織女,定能夠騎着牛兒來往。我想他們此刻,定然在天街閑遊。不信,請看那朵流星,那是他們提着燈籠在走”。
在這裡,詩人也幻想着牛郎織女過上了幸福美滿的生活。
七夕是個内涵豐富的美麗的節日。它表明:我們這個古老而又文明的中華民族,雖經曆了漫長的兩千多年的封建社會的束縛,但從來就不缺乏想象和浪漫,七夕節的浪漫色彩一點也不遜于西方的情人節。近年來,那些從西方舶來的節日正在沖擊我們的傳統文化節日,我不是一個盲目排外者,但我想,弘揚中華民族的傳統文化,繼承民族文化瑰寶,是我們每個人的責任。因為民族的便是世界的。
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