《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英台》、《白蛇傳》被稱為我國古代四大民間傳說。因《牛郎織女》的故事流傳最久遠、最廣泛，影響也最大，故被列在了四大民間傳說之首。

每年農曆七月初七的晚上，是民間傳說中牛郎織女相會的日子，也是我國傳統節日中最美麗、最浪漫的一個節日——這就是“七夕節”。

在晴朗的七夕夜晚，擡頭可以看到牛郎織女的銀河相會，在南瓜棚下或葡萄架下甚至可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。這個美麗、浪漫的愛情故事，被一代又一代的人們流傳下來，成了曆代文人墨客吟詠的話題，成為詩人們表現愛戀和思念之苦的一種突出和常用的意象。千百年來，他們留下了許多脍炙人口的關于七夕的詩歌。

最早描寫牛郎織女之間的愛情的詩歌要追溯到東漢末期無名氏的《古詩十九首》之一：

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，劄劄弄機杼；終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去複幾許？盈盈一水間，脈脈不得語”。

詩中描述了牽牛、織女被地阻隔在了銀河的兩邊，織女終日弄機織布，因思念牽牛而哭泣流淚，渴望和他相見，但又被“盈盈一水間”隔開，最終還是“脈脈不得語”，隻得飽受着相思的熬煎。

如果說《迢迢牽牛星》描述的是牛郎織女被狠心的王母娘娘用銀河隔開後，終日過着哭泣流淚的悲苦相思生活，那麼，北宋詞人秦觀的《鵲橋仙》則不落前人窠臼，一洗嗟歎悲泣之态，而着力歌頌了牛郎織女這對情侶之間純潔而高貴的愛情：

“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！”。

詩中給我們描述了這樣一幅畫面：七夕夜晚，牛郎和織女正從銀河的兩岸沿着鵲橋向一處走去；盡管銀河極其寬廣，但他倆的身影終于越來越靠近了。他們乘着金風沾着白露，雖然一年就相逢這一次，但卻勝過了人間無數次的相會。他們相會時的柔情似水，相逢的時光像夢幻一樣很快就要過去了，他們怎麼忍心回頭看喜鵲搭成的歸路呢。于是，兩個人表達了共同的心願：隻要是兩個人感情真摯，長久相愛，又何須早早晚晚地長期厮守在一起呢？雖然相會是短暫的，但愛情是永恒的，這是超凡脫俗的愛。念牽牛而哭泣流淚，渴望和他相見，但又被“盈盈一水間”隔開，最終還是“脈脈不得語”，隻得飽受着相思的熬煎。

而在七夕這天，特别是夜深人靜的時刻，更是世上無數的有情男女或熱戀中的人們，面對着星空，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻、祈求牽牛織女星賜予他們天長地久的美好愛情。連風流倜傥的皇帝李隆基也未能免俗。據陳鴻的《長恨歌傳》記載：

唐玄宗天寶十年（公元751年），玄宗和楊貴妃到骊山行宮避暑。秋天七月，牽牛和織女相見的夜晚，剛過半夜，楊貴妃讓兩旁的侍衛到東、西兩邊的廂房休息，自己獨自侍奉玄宗。玄宗依靠着她的肩膀站立着，仰望着牽牛織女星而被感動，兩個人秘密發下誓言：願生生世世做夫妻。說完，二人便手握着手小聲哭泣。

這就是白居易在 《長恨歌》 中寫到的：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”。

而晚唐詩人杜牧的這首《秋夕》則反映的是宮女門孤獨無聊的宮廷生活和對愛情的追求、對幸福生活的向往。

“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星”。

詩中描寫了這樣的情景：七夕夜晚，宮廷内白色的蠟燭發出的光亮映照着冷冷的繪有圖畫的屏風，乘涼的宮女們，用輕巧的小扇撲打着飛來飛去的螢火蟲。皇宮的石台階，在秋天的夜裡冰涼如水，宮女們坐在台階上仰望着牛郎織女星。

不但古人把牛郎織女的故事作為美好愛情的象征而寫入詩文，它也成為現代詩人捕捉的美好意象。郭沫若先生在他的《天上的街市》一詩中寫道：

“你看，那淺淺的天河定然是不甚寬廣。我想，那隔着河的牛郎織女，定能夠騎着牛兒來往。我想他們此刻，定然在天街閑遊。不信，請看那朵流星，那是他們提着燈籠在走”。

在這裡，詩人也幻想着牛郎織女過上了幸福美滿的生活。

七夕是個内涵豐富的美麗的節日。它表明：我們這個古老而又文明的中華民族，雖經曆了漫長的兩千多年的封建社會的束縛，但從來就不缺乏想象和浪漫，七夕節的浪漫色彩一點也不遜于西方的情人節。近年來，那些從西方舶來的節日正在沖擊我們的傳統文化節日，我不是一個盲目排外者，但我想，弘揚中華民族的傳統文化，繼承民族文化瑰寶，是我們每個人的責任。因為民族的便是世界的。

#七夕邀你對詩詞#

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