古人雲:子不語怪力亂神。

這句話有兩個解釋:一是說孔子不說話了，因為怕用力分散影響集中精神。二是說孔子不談論鬼神一類的事情。

前者沒什麼潛台詞，就是孔子做事情非常專注，後者有，潛台詞是孔子覺得鬼神這種虛頭巴腦的東西，又不能給人民創造福利，咱們要以人為本，多幹實事，不談這些東西。

放到現在的語境裡，就是老師天天唠叨，看啥網絡小說啊，好好學習才是正途!

人是社會性動物，喜歡關注自己的生活，同時對着旁人的生活擁有着旺盛的好奇心。

尤其是鬼怪這種一聽就能刺激腎上腺素的東西。

因此，志怪靈異故事自古以來就十分吃香，從開啟神怪故事先河的《山海經》起，緊随其後的《夷堅志》《淮南子》《幽明錄》《古鏡記》《搜神記》《閱微草堂筆記》加之各種野史等等等等，充分體現了古代人民的市井文化日新月異，唯獨八卦之魂熊熊燃燒。

而對于鬼怪的解讀，則一緻認為是人死後的産物，是非現實的存在，形象或兇惡，或柔弱，或如同生人一樣有喜怒哀樂，形象有千變萬化。

而關于鬼的經典故事中，總離不開鬼打牆，鬼上身，百鬼夜行，陰兵借道。

好的，繞了這麼久的故事，我們終于又回到了陰兵借道上來。

陰兵借道，顧名思義，就是本來與陽間相悖的鬼魂，突然大規模地出現。

在坊間的傳說中，這種鬼魂大規模的出現并不需要受到陽間的許可，作為亡靈鬼魂，一向隻能躲藏在陰氣極盛之地，唯獨在此時此刻，顯得理直氣壯，甚至有點飛揚跋扈。

而且非常著名的陰兵借道的事件，大多出現在近代:

故宮靈異事件，雲南陸良縣的"驚馬槽"和唐山大地震的時候都有過陰兵借道的傳聞。

微博上有很多關于現場人員的親身講述長圖，繪聲繪色，加之年代相近，看下來言辭鑿鑿，令人汗流直下，心有戚戚。

然而這麼多陰兵借道的新聞，大緻都能歸分為三個類型:

1.天災人禍的産物；

2.天地造物的神奇；

3.天氣異常的地域。

由此得來他們的成因，也就有迹可循了。

于是在坊間傳聞裡面，有這麼三條來曆:

第一類的"陰兵借道"來源于古戰場的軍隊，在戰死之後，其怨氣不散，并且因為當地獨特的地形天氣，得以存留。而他們的思維又一直停留在打仗的時候，并不能認識到已經身亡的事實。而這種形成很難，需要天時地利人和，這種狀态要維持下去，地勢絕不能變，所以所在之處，都是人迹罕至的地方。譬如甘肅與陝西的一些大山深處，偶爾會被人發現"陰兵借道"，當地人稱之為"山響"。

還有大名鼎鼎的雲南陸良縣的"驚馬槽"。(專家對驚馬槽的現象作出了解釋：驚馬槽地形兩壁狹窄，形狀酷似酒瓶。驚馬槽出現的怪聲其實是一個物理現象，在力學上叫共振，在聲學上叫共鳴。風吹進驚馬槽後，産生的結果與吹酒瓶的情況完全一樣，也就是說風聲在這裡被放大了）

第二類的"陰兵借道"則是來源于很大的天災或者人禍，一般大規模死亡的地方，都會滋生很多的冤魂亡靈，長久呆在一個地方，會對陽間秩序有不好的影響。而這個時候陽間專管靈異事件的城隍土地，就會通知閻王，需要過來解決一下，這時地府便會派出勾魂使，由于亡靈鬼魂過多，于是勾魂使手下的鬼兵也不能少，如此看起來就是一支浩浩蕩蕩的軍隊。由于地府派出的人要來收的是滞留人間的鬼魂，所以也隻能走陽間路，雖然都是走的夜路，但是被陽氣旺盛的人撞到，也就顯了形體。譬如唐山大地震的時候有人描述過遇見"陰兵借道"的傳聞。

第三類"陰兵借道"就有點玄乎了。戰争，不僅發生在陽間，鬼界也會發生戰争，傳說關羽死後因業，堕入鬼道，也成一王，四處征戰。因為打仗人手不夠，到處去借，趕來支援的鬼兵便在行軍途中，難免會遇到陽間的生人，倘若擋道，便會被帶走魂魄，一同去往冥界。所以坊間也有說法，遇到"陰兵借道"，須伏于地，不妄看，不回頭，才能不熄了那頭頂雙肩的三盞陽火。

以上說得都很玄，是坊間流傳很久的說法，不過陰兵借道從何而來，依舊沒有誰能給出一個蓋棺定論。但是在古籍的查閱中，能發現陰兵借道的曆史倒是非常久遠。

貞元二十三年，（按貞元無二十三年，下雲帝在東京，疑貞字為開字之誤。）夏六月， 帝在東京。百姓相驚以鬼兵，皆奔走不知所在，或自沖擊破傷。其鬼兵初過于洛水之南，坊 市喧喧，漸至水北。聞其過時，空中如數千萬騎甲兵，人馬嘈嘈有聲，俄而過盡。每夜過， 至于再，至于三。帝惡之，使巫祝禳厭，每夜于洛水濱設飲食。嘗讀《北齊書》。亦有此事。天寶（寶字原空缺，據黃本補。）中，晉陽雲有鬼兵，百姓竟擊銅鐵以畏之，皆不久喪 也。（出《紀聞》）

這段故事出自宋代李肪的《太平廣記》篇目名字為"洛陽鬼兵"。

譯文:唐貞元二十三年，夏曆六月，皇帝在東都洛陽，百姓因傳說有鬼兵而相互驚駭，都不知逃跑到哪裡去了，有的自相沖撞擊傷。那些鬼兵剛從洛水之南

坊 市喧喧，漸至水北。聞其過時，空中如數千萬騎甲兵，人馬嘈嘈有聲，俄而過盡。每夜過， 至于再，至于三。帝惡之，使巫祝禳厭，每夜于洛水濱設飲食。嘗讀《北齊書》。亦有此 事。天寶（寶字原空缺，據黃本補。）中，晉陽雲有鬼兵，百姓竟擊銅鐵以畏之，皆不久喪 也。（出《紀聞》）

這段故事出自宋代李肪的《太平廣記》篇目名字為"洛陽鬼兵"。

譯文:唐貞元二十三年，夏曆六月，皇帝在東都洛陽，百姓因傳說有鬼兵而相互驚駭，都不知逃跑到哪裡去了，有的自相沖撞擊傷。那些鬼兵剛從洛水之南經過，街市喧鬧，漸漸到了洛 水以北。聽到鬼兵經過的時候，天空中象有幾千萬穿着铠甲的騎兵，人馬嘈嘈聲不斷，不久 全都過去了。每當黑夜過去，就會一而再，再而三地來，皇帝非常厭惡這件事，派巫師向鬼 神祝禱以消除災禍，每夜晚就在洛水邊擺設飲食。皇帝曾經讀過北齊的書，書上也記有這樣 的事。天寶年間，晉陽說有鬼兵，百姓争着擊打銅鐵來吓唬鬼兵，不久就全喪命了。

此外在《北齊書》和元朝的《南村辍耕錄》等等都有過陰兵借道的記載，而在這些關于"陰兵借道"的傳說中，有兩個傳說最有名，說得也是有鼻子有眼的。

第一個故事的主角是兩個有名的冤家——秦始皇和項羽。

據野史記載，西楚霸王項羽燒了以華美精緻聞名的阿房宮，大火三月連綿不絕。完了他還不滿意，便率領十萬兵馬盜掘秦始皇陵。當晚就奔赴至骊山腳下，剛準備有所動作，便感覺地動山搖。項羽作為一個飲血沙場多年的軍人，這點動靜當然阻礙不了他的意志，随即命令繼續行軍，然而說時遲那時快，就在這時，一道驚雷落下，地面開了一條大縫，十萬大軍面前唰的出現了一支秦軍隊伍，手執利器，身披大秦铠甲，模樣好不威風，然而再細一觀察，便發現這支秦軍面目模糊陰森，一看就不是活人！十萬将士吓得紛紛逃跑，大呼道："秦始皇的陰兵從地底下鑽出來了，趕緊逃命啊！"軍心潰散，項羽沒奈何，隻好放棄闖陵。

于是呢，民間傳聞秦始皇陵前有一支守陵軍，而秦始皇本身就是陰間鬼王轉世，妄動其陵，必承其罪。所以這麼些年了秦始皇陵才能逃過盜墓賊的追蹤，得以享受永世安甯。

但事實上，秦始皇陵有沒有被盜呢？随着文物考古及曆史研究的發展，史學界及考古學界提出了兩種截然不同的看法，一直争論不休，這裡篇幅限制，就不細談了。

第二個故事的主角，大家應該并不熟悉。但他有兩個名氣很大的親戚——山陰公主劉楚玉和暴虐的少年君王劉子業。

他就是南朝宋第七位皇帝劉彧，史稱宋明帝。

這個皇帝的人生發迹之路實在是很神奇，他剛剛謀反篡位，那位少年君王劉子業雖然昏庸，他坐上這個位子也沒有多少人服氣。劉宋王朝的諸王和握有重兵的大臣就紛紛起兵反抗朝廷。

然而不管有多少叛亂，他都一一鎮壓，從未有過敗績。

而這些全都歸功于劉彧手下一支隻有三千人的神秘的軍隊，他們戰無不勝，刀槍不入，進攻時會發出令人毛骨悚然的鬼叫，被稱為"鬼兵"，他們的的首領是已死了130多年的前朝東晉名将蘇峻。于是平叛成功後，劉彧幹的第一件事就是給"指揮官"蘇峻寫表彰诏書，加封蘇峻為骠騎大将軍。

世間真有以死人為軍的秘術嗎?

民間另有說法:據說這位"指揮官"蘇峻的确應該是劉彧的大功臣，卻并非

是統帥三千"鬼兵"之功，因為蘇峻的确是死的透透的了。這來源于蘇峻死前籌謀的一個"啞兵營"計劃，"啞兵營"算得上我們現在的特種兵，當時蘇峻秘密籌措了"啞兵營"所有的裝備，卻因為英年早逝，沒能來得及實現計劃，被一百多年後的劉彧撿了漏，劉彧便立即利用這些裝備組建了一支前所未有的軍隊:先是用重金(白銀三百兩)招募了一批貧家子弟。所有參軍的人，必須服啞藥緻聾緻啞，用鍋灰塗臉，内穿用白藤編織的"衣膽"，外着蘇峻遺留下來的東晉軍服，使人以為是死而複生的東晉軍隊。因白藤柔軟而堅韌，可防箭矢，故被人誤認為這些"鬼兵"刀槍不入。作戰時這些人每人口含"奪魂哨"一枚，"奪魂哨"發出的音凄厲悲涼如鬼哭。作戰的對方聽見之後吓得心膽俱裂，軍心潰散。

劉彧坐穩江山後，怕"鬼兵"之事洩露，便将"鬼兵"全體官兵溺死。

然而真相終究難以掩蓋，曾經為他籌謀"鬼兵"的功臣落了個兔死狗烹的結局，實在寒心，于是在死前說出了真相。

如此，在民間漸漸流傳開了宋明帝号令"鬼兵"三千，毒殺功臣的傳說。

陰兵借道并非中國獨有，許多國家都有着類似的傳聞。譬如北歐一帶的國家中所流傳的"狂獵"，同樣是亡魂的出現，他們一般會成群結隊地出現在地面或者天穹，烈馬和獵犬為其開路，瘋狂地追逐獵物，并且還有入人夢境奪取靈魂的設定。

至于墨西哥的亡靈節則顯得親切很多，這裡應當被稱為一個很溫暖的節日，同樣是亡靈回歸，人們卻并不反感，并且熱烈歡迎，人們會将過世親人的骨骸洗淨，萬壽菊的金黃花瓣蔓延全城，人們打扮成骷髅模樣，亡靈到了此處，也不會覺得困窘，真是"鬼性化"的安排。

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