女人能頂一片天，悠久的曆史文化留下了大量關于女人的詩句。這些句子得到了廣泛的流傳，每一次提起紅顔佳人，這些詩句就在我們心頭泛起。我是貓貓，關注我，一起來欣賞關于紅顔佳人的5個詩句，流傳千百年，讓人津津樂道。

第1句：自古紅顔多薄命。

古代女人地位很低，甚至女人成為了甩鍋的對象。比如妲己、楊貴妃、妺喜、褒姒這些紅顔佳人都被人罵作“紅顔禍水”，很長時間被不公平地看待。但是具體到故事中，古人的立場也顯得有些矛盾，他們一方面破口大罵女人是紅顔禍水，一方面又惋惜這些紅顔佳人早早死去，留下了“自古紅顔多薄命”的感慨。

比如訴說楊貴妃命運的古詩，劉禹錫的《馬嵬行》是這樣寫的：“軍家誅戚族，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣。低回轉美目，風日為無晖。”

詩歌一方面用“妖姬”來比喻楊貴妃，認為楊貴妃禍害了朝堂。但是詩歌又表達了對楊貴妃紅顔薄命的惋惜，一個“牽”字就把楊貴妃宛轉蛾眉、慘遭橫死的情景描寫得淋漓盡緻。這種詩歌情感的複雜綜合，正可以看作古人對待出色或者有名的紅顔佳人的态度。

而“自古紅顔多薄命”漸漸成為了古人對紅顔命運惋惜的一種概括态度，成為流傳很廣泛的說法。我們看李商隐寫楊貴妃的《馬嵬》，事實上也是對紅顔薄命的具體闡述：“海外徒聞更九州，他生未蔔此生休。空聞虎旅傳宵柝，無複雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。”

而四大美女裡面，西施入吳，昭君出塞，貴妃自缢，就連貂蟬也成為美人計的工具，這四人幾乎都是悲劇。所以說，她們四個人之所以被認為是四大美女，不隻是因為她們長得美，更主要是她們身上鮮明體現了古代紅顔薄命的“悲劇”。

魯迅說：“悲劇将人生的有價值的東西毀滅給人看。”明明是紅顔佳人，卻因為種種變故，遭遇悲慘命運，這樣的故事無疑動人，無疑更讓看客和聽衆們印象深刻。

所以《西遊記》裡有“自古紅顔多薄命，恹恹無語對東風”的詩句，《紅樓夢》裡也有 “絕豔驚人出漢宮，紅顔命薄古今同”的詩句。元代書畫家倪元璐為虞姬寫的墓聯也在惋惜着紅顔佳人的痛苦命運：“虞兮奈何？自古紅顔多薄命；姬耶安在？獨留青冢向黃昏。”

第2句：沖冠一怒為紅顔。

這個句子是出自清代詩人吳梅村的《圓圓曲》：“恸哭六軍俱缟素，沖冠一怒為紅顔。”據說吳三桂因為李自成的部下搶了美人陳圓圓，因此他勃然大怒，投靠清兵，開了山海關的大門。不過這種說法顯然是站不住腳的，隻是一種談資。吳梅村在《圓圓曲》中也有“妻子豈應關大計，英雄無奈是多情”的說法，認為這種傳說隻是增添了美好的外衣。

不過文學詩句的魅力正在于此。吳梅村這一詩句的流行，正可以看成是生活裡無數人為讨好紅顔佳人而做出種種可敬或是可笑舉動的高度概括。周幽王曾經烽火戲諸侯，博紅顔一笑，同樣也可以看成是“沖冠一怒為紅顔”的一種典型。

第3句：英雄難過美人關。

這個句子也流傳千年年，讓人津津樂道。正所謂英雄與美人乃是上天配合的姻緣，寶馬贈英雄，美女配英雄，而英雄也很難逃過紅顔佳人的魅力。唐明皇和楊貴妃如是，項羽和虞姬亦如是。

垓下之戰，四面楚歌，項羽在絕路上卻依然忘不了虞姬：“力拔山兮氣蓋世， 時不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”老百姓公認的三國第一猛将呂布為貂蟬神魂颠倒，曹操也強占張繡的嬸嬸，為此釀出一番大禍，典韋也因此戰死，真是令人唏噓。

正如張将軍說的那樣：“古來英雄皆好色，但非好色皆英雄。我雖非得英雄軀，但求好色似英雄。”盡管大家都說：“溫柔鄉是英雄冢”，但有時候英雄正需要紅顔相配，才得以成其英雄，才得以擁有千年流傳的談資。

第4句：美人自古如名将，不許人間見白頭。

這個句子流傳過程中有衆多版本，比如還有的版本寫作“自古英雄（名将）如紅顔，不許人間見白頭。”雖然這句話的重心在于描寫名将的暮年遲暮，但是也表達了人們對于紅顔衰老的一種惋惜。美人遲暮，傷如之何，這一句“不許人間見白頭”正是道出了古往今來無數紅顔的心聲。

“北國有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。莫道傾城與傾國，美人難再得。”這一個宛轉多情的李夫人，也逃不過生老病死的折磨。在她重病的時候，漢武帝親自前去探望。沒想到李夫人把自己的臉藏進被子裡，堅持不讓漢武帝看到。漢武帝幾次請求，但是李夫人堅持不肯。

漢武帝生氣的離開了，而很多人很奇怪李夫人的行為。李夫人解釋說：“靠着容貌的人，一旦容貌衰老，對方的愛意也會跟着衰退；愛意一衰退，恩情也将斷絕。漢武帝今天如果見了我憔悴不堪的樣子，一定會失望甚至感到厭惡。”

李夫人應該是少數幾個能認真看待自己失去紅顔還能做出理智舉動的女子了，多數女子總是很難看破的。屈原《離騷》寫美人遲暮雖然别有意指，但是也可以看到千百年來紅顔的白頭之歎：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”

第5句：女為悅己容，士為知己死。

士為知己者死，女為悅己者容。這句話出自豫讓之口。豫讓為範氏和中行氏做事的時候，隻是默默無聞的一個人。但豫讓卻可以為了智伯“漆身吞炭”，百死不悔。豫讓的說法正是：“衆人遇我，我故衆人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之。”正所謂，高山流水，知音難逢。如果遇到了知己，那将無所恐懼。

唐代傳奇《非煙傳》記載了一個故事，步非煙身為武公業的愛妾，卻認為武公業是武夫，不是良配，所以她私通李公子李象。後來武公業質問步非煙，步非煙表示：“生得相親，死亦何恨。”步非煙的紅杏出牆，大家可以有不同的态度。但是步非煙這種甯死犧牲的态度，正可以看出“女為悅己者容”的思想。

建安七子之一的徐幹寫了一首《室思》：“浮雲何洋洋，願因通我辭。飄搖不可寄，徙倚徒相思。人離皆複會，君獨無返期。自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。”這首詩寫的是妻子對丈夫的思念。丈夫離開了之後，妻子就懶得梳妝打扮了，這更是生活裡面無數紅顔“女為悅己者容”的寫照了。

在娛樂化的大背景下，我每天寫傳統文化類的文章很不容易，希望大家多多關注我，多多分享我的文章哦。

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