唐代大詩人白居易（772—846年），字樂天，号香山居士。祖籍太原，生于新鄭，逝于洛陽。從藝術方面而言，白居易琴、棋、書、畫樣樣精通，尤擅于歌唱和古琴。一生留下2800多首詩，有關音樂的450多首。其中《琵琶行》就是一首典型的情感豐富的美學詩篇，一篇浪漫主義與現實主義相結合的藝術珍品，展現了“情至極處盡化聲，無聲卻能勝有聲”的微妙境界。

《琵琶行》的“序”，交代了白居易左遷司馬于江西九江，遇到了京城琵琶高手流落民間的故事。它不僅交待了詩人的概況，還介紹了女演奏家的藝術經曆。相同的經曆使兩位“高人”得到了深層次的情感認同，于是詩人為冤情所激而借琵琶之聲将心底情緒釋放出來，成為千古“絕唱”。

《琵琶行》的開頭點明了元和十年的九江，寫到了琵琶女，也輕描淡寫地提到了詩人自己。其時詩人的内心世界是一片愁雲，郁悶已久，未得出處。恰逢一位琵琶演奏家的精彩表演，點燃了作者胸中的激情：“浔陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘将别，别時茫茫江浸月。”詩開門見山地顯示具體時間為秋季的夜晚，地點是浔陽。主人招待客人，秋風蕭瑟，楓葉飄零，沒有絲竹管弦之聲，于是宴會顯得冷清，雖然有酒，但醉不成歡，月光慘白，毫無生機。是什麼形成了轉機呢，是音樂。

“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。”琵琶女就要出場了。“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。”直到“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”主人千呼萬喚，演奏家從容出場；一開始就給人一個“情”字，看似無意，實際上意義重大，它通過琵琶撥弦、定調的三兩之“聲”，表達出“情”在曲先之意，未成曲調，“情”就已經展示出來了。其實這種情，不一定是演奏者之情，而是欣賞者賦予琵琶的“情”，是欣賞者心底久久潛藏的“悲情”依附在琶琶上了。此段是音樂描寫主體，是聲符交織的世界，也是情感四射的場域。白居易雖然是借助表演來澆心中的塊壘，但他必須對樂器有相當的了解，對音樂有相當的熱愛，他首先得是一位谙熟音響的大師，才能将所有的聲音符号變成情感符号，将所有的音樂語言轉換成情感語言，将所有外在音響的激情和内心無聲的獨白巧妙地交織在一起，在不知不覺中完成情感的轉移，如此由聲至情，以聲寫情。

琵琶演奏家回憶自己的經曆。“沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。”是過渡。輕輕的歎息，演奏者慢慢放下了撥子，然後插入弦中，整頓自己的衣裳，恢複到正常的表情。她開始叙述自己的身世：自己本來生于京城，住在都城長安的蝦蟆陵，位于城東南的曲江附近。接着寫演奏者拜師學藝、教坊演出及備受追捧之情形。從“十三學得琵琶成，名屬教坊第一部”到“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌幹”。教坊是唐代宮廷的專業音樂機構，而琵琶女就在教坊之中任首席琵琶演奏家，一曲演奏完畢，就會征服所有觀衆，而其服飾打扮也讓那些美人心生嫉妒。五陵的少年聽到演奏家的表演之後，不知抛給她多少精美的獎品，他們用紅綢包上貴重的物品贈給演奏家，獎品也不知被打碎了多少，紅色羅裙也常常被美酒給浸濕。年複一年，春風秋月都在不知不覺中過去了。安史之亂後，弟弟從軍，家中的阿姨病死，每況愈下，青春也不再等人，琵琶女年老色衰。昔日門庭若市，如今門可羅雀。藝術家也無可奈何嫁給了商人為妻。商人為了生意常常不能和家人在一起，藝術家隻好守着空船，以明月和沒有溫度的江水為伴，孤獨生活常常使人夜晚夢到少年之事，醒來難免淚流滿面、濕了衣衫。

白居易被貶江州司馬，來到九江城就生病，此地遠離京城，無高雅音樂，終年聽不到絲竹之聲。而湓口入長江的這個地方，地勢低窪、潮濕，隻生長一些苦竹、黃蘆，詩人從早到晚聽到的隻是啼血的杜鵑和哀鳴的野猿。即便是在鮮花盛開的春天和秋高氣爽的月夜，也往往隻能買酒獨酌，自斟自飲。在這偏遠的地方即使有山歌入耳，羌笛飛聲，卻不入詩人“法耳”。今天聽到了藝術家的琵琶演奏，真如仙樂潤耳，三生有幸啊。您再來一曲吧。

“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。”這是作者與表演者的一個内心的情感交流。應在場聽衆的強烈要求，演奏家坐下來再“促弦”而彈，由“弦轉急”到“凄凄”之聲，使得滿座皆掩淚而聞，而其中流淚最多的是江州司馬白居易。這段看似很平常的描寫卻極見真情。詩人聞琵琶之聲已經激動不已，而又聽到了關于演奏家的身世，與自己何其相似，難免引起強烈共鳴：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！”安史之亂後，盛唐鼎極而衰，民不聊生，很多人四海為家。作者與藝術家都是“淪落”之人，這就是他們共同的話語背景。

《琵琶行》有兩條線，一條明線，是琵琶之聲的優美激情；一條暗流，是詩人清苦而壓抑的感情。這兩條線對立統一于無形之中，未見刀斧之迹，渾然天成，這正是詩人的高超之處，使讀者内心受到極大震撼，它所包含的美學思想體現了白居易“根情、苗言、華聲、實義”的審美觀念。（齊柏平）

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