六字訣和八段錦的經曆比較相似，不論是民間傳說，還是皇宮正規的文獻記載，二者都是功效宏大，效應如神雲雲……但是，從大家實際練習的反饋來看，效果可是千差萬别。

八段錦還好說，即使你練得不對，也沒有什麼副作用。可六字訣就不同了，這是屬于服氣導引療疾的範疇，道教茅山祖師陶弘景在《養性延命錄》中明确指出：“事須識根，不識者勿為之。”關乎人的身體，草率不得。

還真的讓你說對了，八段錦細分起來，有文練和武煉的不同練法，文練可以強身健體，而武煉就可以上陣殺敵了。就像八段錦，六字訣的練法還就分為兩種，一種側重于療疾，另一種側重于養生。

現代人練習的六字訣，六個字和五髒的對應為，噓通肝、呵通心、呼通脾、呬通肺、吹通腎、嘻通三焦膽。

然而六字訣的最初面目，可不是這個樣子的。

我們來看，六字訣的現存文獻，最早見于陶弘景所著《養性延命錄》中。陶祖對六字訣的表述為——

委曲治病，吹以去風，呼以去熱，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滞，呬以解極。

這是通過病症來取相應的字，好比是對症治療，照方抓藥。

然後，陶祖又明确指出——

心髒病者，體有冷熱，呼吹二氣出之。

肺髒病者，胸背脹滿，噓氣出之。

脾髒病者，體上遊風，習習身癢、疼悶，唏氣出之。

肝髒病者，眼疼，愁憂不樂，呵氣出之。

陶祖的六字訣，功效宏大。

隋代太醫令巢元方在編撰《諸病源候論》時，就把陶祖的六字訣收載其中。并且，巢元方在把五髒的相關疾病症狀，分别和六字訣進行了對應。這代表了皇家官方對于六字訣的認可。

《諸病源候論》，是朝廷下诏，命巢元方主持編纂的中國第一部病因征候學專著！相當于現在的醫學教科書，那就是金科玉律啊！

更為重要的是，陶祖的六字訣得到了藥王孫思邈的認同，并且，在孫真人的手裡，更加發揚光大了。孫真人在《備急千金要方》寫到——

“熱病者，用大吹五十遍，細吹十遍。吹如吹物之吹，當使字氣聲似字。肺病者，用大噓三十遍，細噓十遍。肝病者，用大呵三十遍，細呵十遍。脾病者，用大唏三十遍，細唏十遍。腎病者，用大呬五十遍，細呬三十遍。”

這可是藥王啊，我們在各地經常看見的藥王廟、藥王殿，就是供奉的這位神仙！

能有陶祖、藥王的背書，更有皇家權威的加持，就好比屠龍寶刀，号令江湖！六字訣的練法，誰敢質疑呢。

但是，屠龍寶刀的後面還有一句——“倚天一出，誰與争鋒！”

現在，我們練的六字訣，完全不是陶祖的六字訣了。為什麼會有這種變化？看過大河上幾回書中内容的，應該知道這種變化的來源。

昙鸾法師從陶祖學藝下山後，對于六字訣在佛教中的流傳，起到了重要的作用。到了天台宗智顗大法師，六字訣的變化就出現了。

智顗大法師在他所著的《童蒙止觀》（修習止觀坐禅法要）一書中，也記錄了六字訣治病方法。

“但觀心想，用六種氣治病者，即是觀能治病。何謂六種氣，一吹、二呼、三嘻、四呵、五噓 、六呬。此六種息皆于唇口中，想心方便，轉側而坐，綿微而用。頌曰：心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬聖皆知，肝髒熱來噓字治，三焦壅處但言嘻。”

這個版本，是後世流傳最廣的版本，也是現代人都遵從的國标版。

如果陶祖、藥王看到當今社會六字訣的現狀，能否感歎，這已經不是爺那時候的江湖了……

難道是陶祖的六字訣錯了嗎？大河說，絕對不是！

恰恰是因為陶祖的六字訣，功效過于強大，而後人無法掌握其精髓，故不敢執行了。

陶祖的六字訣，利用瀉法，重在治病療疾，好比是一把屠龍寶刀，如果使用者功力太差，反而會傷了自己。

宋代鄒樸庵在《太上玉軸六字氣訣》記載六字訣：“念時耳不得聞呵字聲，聞即氣粗及損心氣也。”

陶祖的身體是很好的，80歲仙逝，孫思邈的身體更好，關于他的年齡說法很多，有說101歲的，也有說120歲的、125歲的，還有考證為165歲的。

要麼說是神仙嘛，道家人物，都是傳奇。孫真人，本身就是個傳奇。孫真人的傳奇，那是一千零一夜，也說不完的。

昙鸾法師的年齡是66歲，天台宗智顗祖師的年齡是59歲，在古代，這個年齡也是高壽了，但是，也可以看出，由于佛經的繁雜艱巨，對他們身體也産生的損耗。

所以，當需要養生補益的時候，那就不能再加重耗氣了，怎麼辦？

窮則變、變則通、通則久，去掉六字訣的發聲，僅保留六字訣的補益，就能達到養生的目的。從這個意義來說，現代版的六字訣，也浸潤着佛教高僧幾代人的修煉和心血。

不僅是佛教，從唐代以來，道教本身，官方文獻，也都對現代版六字訣的發展，起到了推動的作用。

唐代女道士胡愔，在《黃庭内景五髒六腑補瀉圖》指出，六字訣療病，“疾瘥止，過度則損”。

到了宋代，由宋徽宗下诏，宋太醫院主持編撰的《聖濟總錄》中，收錄了六字訣多個版本。既包括陶弘景的最早版本，也有和《童蒙止觀》一樣，六字與髒腑配屬的新版本。并且，指出練習六字訣會讓人耗氣，需要通過“食少淡粥或胡麻，益氣生津液”。

關于六字訣的曆代文獻，大河整理成明細表，供各位英雄賞析。

所以，現代版的六字訣是可以達到積極的養生目的，但是，如果是傾向于療疾，還要以陶祖的版本為宜。

細心的看官可能會說，大河，等等，六字訣的髒腑對應，陶祖和孫真人的，和現代的不一樣，你讓我們遵從哪個？

嘿嘿，都點明就沒意思了。大河提醒一下，難道你看不出，他們其實是一樣的嘛。

在大河前面的文章中，對于養生的食療，已經做了一些分析。如果你夠仔細，就可以看出陶祖和孫真人的良苦用心，他們的經驗始終是優于咱們的頭腦的。普通人下棋，能看個3步，就不錯了，而高手，一定是10步以上的。大河可以肯定地告訴你，咱們凡人的身體，在陶祖和孫真人這些神仙眼裡，都是透明的，僅此而已。

就好比遊戲過關，解決了六字訣的髒腑對應問題，另一個關隘就出現了，吐字發音，古今不同，南北不同……南懷瑾大師和現代版的六字訣，發音就存在很大的差異，這個問題不解決，你的六字訣就不是養生寶典了，變成了割肉鋼刀。

今天就到這裡吧，寫多了，平台推薦就少了。下回書，根據大家興趣，大家都喜歡，人氣旺，大河就有寫下去的動力，如果閱讀量低……

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