那一年，他25歲

年紀輕輕便當上了整個大清帝國的CEO

關于他到底是怎樣的男子，衆說紛纭

撇開政治功績

他是書畫界的點贊狂魔

隻要入眼的就逃不過被題跋蓋章

他是作詩界的勞動模範

以一人之力單挑全唐詩集

是的，就是他！

關于怎樣了解這樣一位搞事的天秤boy

從家學查起是必須的，比如

父傳花式“自拍”大法......

清代 《雍正行樂圖》局部北京故宮博物院藏

雍正作為“自拍界”杠把子

弘曆難免會耳濡目染

何況一起傳下的還有禦用“人肉相機”

超清還原度，磨皮瘦臉不用急

于是乎，他時而清雅飄逸

清代 《弘曆采芝圖軸》北京故宮博物院藏

他時而古裝感懷

他時而玩個宋畫cosplay

宋代 《宋人畫冊》台北故宮博物院藏

清代 《乾隆皇帝是一是二圖軸》北京故宮博物院

你以為隻有這些嗎？

嘿嘿！！！

......

或許此刻您内心和小編發出一樣的聲音：

弘曆啊，我也不是太懂你

乾隆皇帝一生笃信藏傳佛教，35歲時接受灌頂，此後堅持研習。根據《清高宗實錄》記載他晚年回憶：“朕自乾隆八年以後，即通習蒙古及西番字經典，于今五十餘年，幾餘究心讨論，深識真诠。”

在乾隆的卧室養心殿西暖閣後有一佛堂，中心供奉五方佛，四周是藏傳佛教幾大本尊：密集金剛，上樂金剛，大威德金剛，喜樂金剛等，那裡極可能是他修行場所。

西暖閣佛堂

明代 銅鎏金怖畏金剛像上海觀複博物館藏

乾隆年間，大力在北京修建藏傳佛寺。内務府出資修建的總費用超過一千萬兩。乾隆九年，甚至将雍和宮改造成一座藏傳佛教寺廟，雍和宮是雍正還是親王時候的府邸，也是乾隆的出生地點。為了改造成寺廟的樣子，修繕費用不下三十萬兩，但此舉赢得西藏佛界一片贊譽。

宮廷造像規模盛況空前。《内務府奏銷檔》記載，乾隆六十誕辰（1770年），為了給自己和其母親祈壽而修建萬佛樓，内供大佛36尊，無量壽佛一萬多尊，用銀七十五萬餘兩。

明代 銅鎏金無量壽佛上海觀複博物館藏

清代 四面八臂佛母坐像

“大清乾隆年敬造”款

上海觀複博物館藏

元代明代的皇帝們總是匍匐在喇嘛上師和佛尊的腳下。元代皇帝的縱容使得國師驕奢無度，權傾天下。這樣的錯誤，乾隆心中是非常清晰的，他自然會非常妥善的處理個人信仰和政治需要。

其父雍正對于漢地禅宗西藏密教以及道教均有濃厚的興趣，并身體力行。比如在《雍正行樂圖》中，不僅有雍正儒者、道士的形象，更有身着僧衣的喇嘛姿态。但是對于西藏的管理和蒙古各部的控制才是他心中頭等大事。1727年,雍正皇帝設置駐藏大臣，代表中央與達賴、班禅共同管理西藏。

乾隆将雍和宮改成寺廟，是為建佛教學校。吸引高僧大德和培育年輕僧人，更是為了提升北京在藏佛教界的地位。1793年，乾隆頒布《欽定藏内善後章程二十九條》，完善了中央政府治理西藏地方的多項制度，其中明确規定：達賴等大活佛轉世須經金瓶掣簽認定，并報請中央政府批準。從此，這項規矩成為定制。

清代 乾隆皇帝佛裝像唐卡北京故宮博物院藏

清代皇帝繼承了元以來西藏對于北京皇帝的稱呼“曼殊室利大皇帝”，即文殊菩薩大皇帝。在上圖這張“自拍”中，乾隆皇帝身着紅色袈裟，頭戴黃色班智達帽，結跏趺坐。蓮花座前寫藏文，大意是“文殊菩薩化身，大德法王”。當這樣的類似“自拍”挂在雍和宮，布達拉宮和紫禁城受人膜拜。他想表達他就是文殊菩薩化身的轉輪聖王，他就是受膜拜的對象。這是一種智慧也是一種自信。

乾隆在《喇嘛說》上寫道：“予若不習番經，不能為此言，始習之時，或有議為過，興黃教者，使予徒泥沙汰之虛譽，則今之新舊蒙古，畏威懷德，太平數十年可得乎？”

看到這裡

且......似乎明白了什麼......

看文辣麼久

忍不住調回相機模式

小編友情提示：

自拍是“藝術”，但......

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