三皈五戒總說，整個佛法的修學，若依戒定慧來講，其修學的次第如下：

第一、三皈是「入門」

第二、 五戒是「登堂」

第三、 定慧是「入室」

所以，學佛就是要經過「受三皈、 持五戒、修定慧」，因而曆經「入門」、「登堂」、「入室」這三個階段。正式受過三皈依的人，得稱為「信士」，意即「信」佛之「士」。若未受「三皈」的人，則還不能稱為「信士」。「信士」在佛經一袅又稱為「清信士」。

接着，受「五戒」後得稱為「居士」，意思是「居」家學佛之「士」。居士持五戒，再進而修習定慧，便可「登堂」而且「入室」。「入室」以後，再下一步就是「到家」或「還家」（意思就是回家），「回家」是指什麼而言呢？

就是「開覺」，即是「開悟」或「覺悟」，不過那是很久以後的事。慢慢來，一步一步走，不過你現在這頭一步，得先要跨出去才行呀！

再者，以「戒法」而言，沒受過「三皈依」的人，比如幼兒園的娃娃；受了「三皈依」以後算是入了「小學」；若受持「五戒」則有如上「初中」；若受持「八戒」則等于是上「高中」；受持「菩薩戒」則如上「大學」。

然而必須注意：這一袅所說的是「受持」，其意即是要「受」而且「持」，才能叫「受持」。你不能傻乎乎的、糊塗地，就受皈依、受戒，你必須要明明白白地知道五戒的持犯之相，然後再受，才能稱為「受持」如來戒法。

你不能因為看人家去「皈依」，你也跟着去「皈依」；人家去「受戒」，你也跟着去「受戒」，結果到底「受」的是什麼戒都還不知道l 那就不叫「受持」，因為那樣的話，恐怕連「戒體」都不能得到，如果沒有得到「戒體」，就沒有「戒體」可護、可持，就說不上「持戒」了。

所以，欲受戒者，第一要先了解你所「受」的是什麼戒。按理說，「三皈依」也是一種「戒」，稱為「三皈戒」，受過三皈依（小學）以後，再漸漸依次受五戒（初中）?八關齋戒（高中）、及菩薩戒（大學）- 以如是次第，層層深入。

但是，你不要誤會，認為你能吃「長素」，就可以受「菩薩戒」了；不對，受持「菩薩戒」不隻是吃長素而已，受「菩薩戒」的人，除f 「長素」以外，還要持「六齋日」，也就是每個月逢「六齋日」的那六天要過午不食，這是菩薩戒中的一條；然而這隻是對于「外在」（吃東西）的要求，更難的則是：菩薩戒是「心地戒」，起心動念都不能有惡念，一有惡念就犯戒了。

當然，欲受菩薩戒的人，必須把先前所受之「五戒」都已經持得很好了，殺、盜、淫、妄語、飲酒，都能不「犯」，才能進受菩薩戒。

因為菩薩戒中對于這些戒條的規定又更嚴、标準又更高了，不但自己不能「犯」，也不能教别人「犯」；萬一看到别人作「犯戒」的事，也不能心生歡喜，而且若不勸止他人犯戒，則自己也算「犯」了菩薩戒。

因此，看到别人在犯殺生的時候，你沒有勸他「不要殺」，而隻當作沒看到，或不予理睬，那樣你也是犯了「菩薩戒」。

不僅如此，你若起心動念說：「這蟑螂好髒，我要去買克蟑」，這樣就己經「犯」了戒，起心動念想殺牠，「有殺意」即是「犯」了菩薩戒。以上簡述佛法中戒定慧修學的總要與次第。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!