論語中談仁智關系?#頭條創作挑戰賽#《論語·雍也·十一》，今天小編就來說說關于論語中談仁智關系?下面更多詳細答案一起來看看吧!

論語中談仁智關系

#頭條創作挑戰賽#

《論語·雍也·十一》

原文及解讀

樊遲問知。

子曰：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。

問仁。曰：仁者先難而後獲，可謂仁矣。

子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

今天這一節，出現了兩句幾乎每一個人都能說出來的句子，一個是敬鬼神而遠之，以這個智者樂水，仁者樂山。

前面我已經解釋過了，孔子認為仁智是一體的，也就是說智慧的人一定是仁德的，仁德的人一定是智慧的，沒有智，一定沒有仁，沒有仁也一定沒有智。

我是非常不同意一些專家的解釋，比方這句智者樂水，仁者樂山。我們看到的解釋都是聰明人都喜歡水，仁慈的人都喜歡山，那有誰比魚鼈蝦蟹更喜歡水的？它們有智慧嗎？有誰比豺狼虎豹更喜歡山的？它們有仁慈嗎？

顯然是解釋不通的，有的人，可能會杠一下，人家解釋的是人，不是動物。可以，那打魚的都喜歡水吧？打獵的都喜歡山吧？真理是有普遍适用性的，凡是有特例的都不是真理。

那這句話到底是什麼意思呢？根據我們這麼久對《論語》的研究，我們可以很容易明白，孔子說的智者樂水，仁者樂山，是說有智者的快樂就像水一樣，悠然安詳，活剝快樂；仁者的快樂，就像山一樣，崇高偉大，甯靜厚重。

孔子他老人家非常仁慈有智慧，怕我們聽不明白，所以緊接着就給我們解釋一下，說知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

就是告我們智者的狀态是活潑好動而快樂的，仁者的狀态是安靜而長久的。所以，把這句話翻譯過來的意思就是：

孔子說：智者的快樂就像水一樣，悠然安詳，活潑快樂；仁者的快樂，就像山一樣，崇高偉大，甯靜厚重。智者的狀态是活潑好動而快樂的，仁者的狀态是安靜而長久的。

前面我們說過了，仁智一體，所以一個有智慧有仁德的人，我們是可以看出來的，他可以悠然安詳，活潑快樂，也可以崇高偉大，甯靜厚重。因為智慧高，脾氣好，這樣的人大多也是長壽的，除非，像顔回和伯牛一樣，天命難違。

下面我們反過來看前面一句。

樊遲問知。

子曰：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。

問仁。曰：仁者先難而後獲，可謂仁矣。

樊遲，就是前面給孔子駕車那個，孔子的學生，孔子告訴他關于孝的含義，感興趣的同學可以去看前面的視頻和文章。

今天，樊遲主動問了智和仁這兩個大問題，孔子很也很直接的告訴他。我們先翻譯過來。

樊遲問什麼是智慧。

孔子說：做一個領導人，為百姓服務。要做到恭敬鬼神，但是敬而遠之。這樣就是有智慧了。

樊遲又問什麼是仁德。

孔子說：仁德的人先考慮到最難的情況，然後去解決問題，就能把問題處理的很好。

這裡有一句大家要注意一下，就是仁者先難而後獲。很多人解釋的是，仁德的人先去做困難的事情，然後就會有收獲。我是想說這樣的人一定沒有管理經驗，至少沒有把很多事情一起解決的經驗，一定是一個書呆子的解釋。

為什麼我這麼說呢？有過管理經驗的人都知道，事有輕重緩急，做事要因時因地因事來考慮，那能按照難易程度來排先後順序呢？最難的不一定是最緊急的，也不一定是最重要的，所以我們千萬不要做望文生義的書呆子，要結合現實經驗來研究。

再說前面的敬鬼神而遠之，這個我們不能太詳細的展開講，因為涉及敏感話題。我就有多篇文章和視頻沒有辦法發過審，要遵守平台規定，但說不明白我又不想說，所以很多視頻文章幹脆不發了。

這裡我就說一個例子，大家就能明白了，拿破侖，可以腳踢自己的王冠，但是他到教堂時，卻能像其他人一樣跪下來朝拜，這就做到了敬鬼神而遠之。

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