作者：侯國平

梁山大寨的第一代領導人晁蓋，原本是個工作積極的村幹部。因為劫了北京大名府梁中書為其丈人蔡太師送的十萬貫金珠寶貝，遭官府通緝，逼不得已，上了梁山。

從村幹部到梁山大寨的頭把交椅，晁蓋很滿足山寨的生活，沒有下一步的打算。他隻想在梁山大寨大碗酒，大塊肉，享受快樂，過一天算一天。

梁山大寨的第二代領導人，呼保義宋江就不一樣了。宋江長期在郓城縣政府當辦事員，刀筆精通，吏道純熟。雖然沒有混上官，但也是靠近權力的人。沒有吃過豬肉，天天看豬走路，他知道混在體制内的好處。所以，縱然上了梁山，坐上了頭把交椅，但他魂牽夢繞、念念不忘的，仍然是回到體制内，當一個風風光光的體制人。

宋江在梁山大寨蓋起了忠義堂，挂起了杏黃旗，上面寫着替天行道四個字。這是啥意思呢？就是隻反貪官，不反皇帝。這就在政治上和皇帝保持了一緻，為皇帝招安，埋下了伏筆，準備好了談判條件。

宋江曾經對行者武松說，日後但是去邊關，一刀一槍，博得個封妻蔭子，久後青史上留一個好名，也不枉了為人一世。我自己無一能，雖有忠心，不能得進步，兄弟你如此英雄，決定做的大事業，可以記心。

宋江的這番肺腑之言，信息量很大。

首先，他認為武松是個英雄，應該到體制内混個官當當，隻有當了官，一家老小才能享受榮華富貴，過上好日子。其次，他認為自己沒啥本事，想回到體制内，很不容易，比大學生考公還難，有點灰心喪氣。

總之，宋江的内心深處是有些自卑的。自從殺了閻婆惜之後，就成了兩勞人員，按照大宋朝的法律，罪犯的臉上是要刺上金印的，走到哪裡就有人指指點點，叫人開心不得，你說心裡好受不？

雖然上了梁山，坐上了頭把椅子，但宋江的心裡還是郁郁寡歡，很不踏實，這不是他想要的生活。這種遠離主流社會的山寨混混，是上不了台面的。因此，宋江時時刻刻盼望的是皇帝快來招安。

在梁山大寨，不光宋江是自卑的，就連許許多多的頭領和小喽啰也覺得在山上混是低人一等的。

一個令人十分詫異的現象是，這些梁山好漢雖然造反鬧了革命，但小喽啰們都不叫他大王。

比如，東京八十萬禁軍教頭林沖，冒着大雪上了梁山，坐上了椅子，但喽啰們還是稱他教頭，他也欣然應之。

再比如花和尚魯智深，原本是渭州府的提轄官，因為三拳打死了鎮關西，到五台山當了和尚，後來上了梁山，坐上了步兵頭領第一把椅子，但手下的喽啰和衆弟兄，還是叫他提轄，他也高興應之。

再比如楊志和武松，曆經曲折上梁山鬧了革命，但他們還是喜歡人們叫他們制史和都頭。

這成了梁山大寨一個約定俗成的現象。

雖然一個個風風火火上了梁山，但内心深處對于那個體制還是敬畏有加，戀戀不舍的。雖然做起事來，路見不平一聲吼，該出手時就出手，風風火火闖九州。但從稱呼上就不難發現，山寨的生活還是不盡如人意的，嘴裡提轄，都頭的亂喊一氣，說明在體制内當官，該有多威風。

當宋江帶領梁山好漢，下定決心準備接受朝廷招安時，心裡又打起了鼓。

看看身邊的這幾個帶頭人，吳用是個鄉村教書先生，公孫勝是個算命先生，自己是個縣政府的衙役，都是社會最底層的人。

朝廷會不會看扁的他們，認為他們是一群烏合之衆，即使招了安，也不給個好果子吃。所以，宋江思來想去，要找一個有頭有臉，可以裝潢門面的人上梁山，這個人就是盧俊義。

盧俊義是北京城裡的大員外，家财萬貫，綽号玉麒麟，是河北三絕，一身好武藝，棍棒天下無對。若得此人上了梁山，朝廷必然另眼相看。

于是，一場逼盧上山的陰謀活動展開了。

先是派吳用和李逵，假扮算命先生和道童，來到盧俊義家門口，招搖撞騙，騙盧俊義走出北京。後來又把盧俊義劫上了梁山，随後四處放風，說盧俊義已經歸順了梁山。待盧俊義回到北京家中，又被官府捉拿，終被梁山好漢救出，走投無路，隻好上了梁山。宋江等人如願得償。

盧俊義上梁山，是一手好戲，突出反映了宋江等人的自卑心理，和不安全感。縱然椅子高坐，威風八面，但一想到自己是體制外人，就惶恐不安，生怕被人看不起。這是一種多麼微妙的心情啊。

從逼上梁山到皇帝招安，梁山好漢，懷揣自卑的心，走完了從造反有理到歸順投降的曆程。

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