先說一下為什麼要寫孔子世家，聲明一點，本人絕不是在诋毀聖人，也是孔子頭号粉絲，然而世人把孔子神話，已經到了一個不可思議的地步，孔子每一句，每一件事都孔子智慧的表現，大有寓意。為自圓其說強詞附會，自以為衛道者。每讀此類文章，心有不屬，心忿之。然世人又喜讀此類，長此以往，去中國文化精髓遠矣。例如，世家野合一事的解釋，衛道者為圓其說無不用其極，誤導世人久矣。再如，學而時習之，世人解釋更是直白無趣，以當今之思維解古人，天時之論變為現在實踐，實習之論，贻笑大方。然初學者不知，可謂誤人子弟。我們把孔子作為正常人來解讀，還原一個凡人孔子，吃五谷雜糧的孔子，無他耳。

今天弄清楚一件事，就是五父之衢是個什麼地方？史記和禮記都有記載

殡（讀音bìn），殡本義指停棺待葬，後泛指殡葬。就是說孔子不知道父親在什麼地方，就找個地方先埋在那裡，等找到了再去合葬。渴死埋在哪裡不行呢？非得在五父之衢嗎？五父之衢啥啥地方？不祥之地啊，誰會把自己至親之人埋在不詳的地方呢？有些人解釋，五父之衢是十字路口，孔子的意思是讓過往的人都看見，然後告訴他孔子親的墓在什麼地方。顯示孔子的大智慧。看地圖直觀些。

五父之衢為什麼說是兇地呢？《左傳·襄公八年》和《左傳·定公七年》分别記述了季武子和公孫穆子，以及陽貨和魯君、三桓“詛于五父之衢”，這個詛就是發毒誓死後被埋葬在五父之衢，可見五父之衢是個什麼地方。

還有一條忘記出處了，大概意思是戰敗的士兵埋葬在五父之衢，想不起來是哪本經典了，以後想起來再補上。五父是啥意思，解釋得也很多，至今無考，附錄一故事請自行腦補。

隐公七年（前716）陳桓公不聽陳佗的勸谏，被鄭國擊敗，吃了苦頭之後想到回頭，于是與鄭國講和并結盟。派陳佗代表自己去和鄭伯歃血為盟。盟”是古代訂立合同的一種方式。具體操作是這樣的，找一頭牛，把牛左耳朵割下來，放在一種叫“朱槃”的容器裡，把牛血盛在一種叫“玉敦”的容器裡。司盟面向北把雙方所訂立的合同對着牛耳朵當衆讀一遍，牛耳朵“代表”擔保人、日、月、山、川之神的耳朵。然後，戎右拿着“玉敦”按照地位的高低依次歃血，也就是用手指略蘸塗于嘴唇。歃血完，挖一個大坑把牛掩埋，牛身上面放上合同。至于誰拿盛牛耳朵的盤子，也有一定講究，那就是誰主盟，誰的代表就拿那個“朱槃”，也就是所謂的“執牛耳”。

陳佗被派到鄭國去的主要任務就是代表陳桓公把牛血摸到自己的嘴唇上。就這樣簡單的一項工作，陳佗做的非常不好，用《左傳》上的記載叫“歃如忘”，這個“忘”并不是說陳佗忘記了盟詞，前面已經說了，是服務人員讀盟詞，而是忘掉了自己來幹什麼的意思。也就是說當他歃血的時候，他竟然心不在焉，等到服務人員提醒，他才想到是來歃血的。圍觀的鄭國大夫十分驚訝，“這個陳五父怎麼這麼兒戲不把職責當回事？”鄭國的大夫洩駕就說：“這個陳五父恐怕要不得善終了，連鬼神都不敬畏。”

五父之衢是先有兇地再有其名，還是先有其名因地而兇的呢？由上文故事可知，陳佗作為貴族，不可能起一個不吉利的名字，考慮到古人字和名是互補的，我們解釋佗字的意思，也就可以推出五父的意思了。那麼佗是什麼意思呢？

佗就是人背東西，父和負又同音，五幼時數量，代表背得多，也能解釋。當形容詞講〖在移動中〗緩慢、優美的。背着東西當然走不快了。如:佗佗(佳麗美豔的。一說雍容自得的樣子)。但是看字形演變，分明就是人後背有條蛇，那又是啥意思呢？

突然想起華佗來了，一個醫生背一條蛇到處行醫還挺形象的。那五父有啥說道沒有？後人當然還有叫五父的。

可惜是個壞人，好像陳佗也是壞人，這五父真不咋地。

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