【記者觀察資訊】作者兵策儒劍：在維基百科列出的古埃及前王朝法老名單中，在手臂王和那爾邁之間還有一個名字“蠍子王II”，本來叫蠍子王(King Scorption)，後來在阿拜多斯U墓發現了“蠍子王”的墓，埃及學家則把這個蠍子王稱為“蠍子王I”，而之前發現的那個“蠍子王”又改叫“蠍子王II”。關于“蠍子王II”唯一一個考古證據同樣是在尼肯城（崇城）荷魯斯神廟主藏寶地發現的蠍子王權杖頭。雖然有許多考古物體如象牙雕刻上有蠍子的符号，但不能确定是屬于哪位蠍子王的。許多學者懷疑是否有“蠍子王II”存在，很多學者認為蠍子王II和那爾邁可能為同一人。在阿拜多斯，僅有蠍子王II和鳄魚（摯）沒有發現考古蹤迹，但是鳄魚即摯已經被确認，他和他的父親帝喾（雙隼鷹）是以亳（孟菲斯）為首都。

蠍子王權杖頭有兩個，一個是大蠍子王權杖頭（The Major Scorpion macehead），一個是小蠍子王權杖頭（The Minor Scorpion macehead）。小蠍子王權杖頭就是那爾邁權杖頭。這兩個權杖頭的藝術風格明顯相似。現收藏于英國牛津阿什莫爾博物館。大蠍子王權杖頭（Scorpion Macehead），是由考古學家在1897-98年在“鷹之城”尼肯的荷魯斯神廟内發現的。石灰石材質，梨形。因為蠍子符号在法老頭部前方，這個權杖被認為是屬于蠍子王II法老的。法老頭戴上埃及的白冠。據說蠍子王權杖頭的原考古出土信息丢失了。

蠍子王權杖頭描繪了一個大人物，頭戴象征王權的上埃及白冠、腰系牛尾，其形象比普通人高大得多，他手裡拿着一把鋤頭（耒）。這個權杖頭描繪被埃及學家翻譯認為是法老出席一個儀式，他正在開挖第一條溝渠或者打開堤壩灌溉。法老頭前部有一個花瓣和蠍子象形符号文字，其用法和位置與那爾邁調色闆的描繪相似。與蠍子王I的蠍子符号一樣，這個蠍子符号也沒有塞拉赫(Serekh)形式和隼鷹，僅以花瓣代表君主。

在象形符号文字的右邊有幾個旗手舉着與那爾邁調色闆上的一樣旗幟。法老前面的一個人似乎正在彎腰把籃子裡種子撒進剛刨松的土裡，他後面的一個人圖像已部分損壞，好像背着一個裝糧食的大包，在下方還有道路或溝渠河流和房子。這兩個人物形象似乎能加強對播撒種子儀式的解釋翻譯。可能與古埃及人的塞德節（Sed Festival）有聯系,與後來中國人的“春耕”似乎相似。埃及學者推測“蠍子王II”可能是尼肯城或北方布陀城(Buto)的建造者，這樣可以解釋為什麼該權杖頭在尼肯城被發現。

在國王的後邊有兩個人舉着大扇子跟着國王，這個形象中國人都很熟悉，古代中國帝王身後也是由兩個宮女執掌兩柄“掌扇”。在掌扇人身後，是一片紙莎草叢。在草叢後方，是一群跳舞者和一個祭司。祭司正在保護有輪子的車，車上坐着一位女性，前方好像還有一輛車，與跳舞者組成遊行隊伍。有學者相信看到在權杖頭的另一面有紅冠的痕迹和第二個花瓣。這個紅冠痕迹加強一種假設，即在蠍子王權杖頭上還有第二個國王形象，他戴着下埃及的紅冠。這就顯示“蠍子王”是統治整個埃及。在權杖頭的上面一層，是一排旗幟。每個旗幟頂端有一位神祗形象，如賽特(Set)、敏(Min)等。原來有多少面旗幟不清楚，但是很顯然有一半旗幟上吊着田凫或者叫麥雞（Lapwing），其他旗杆上顯示懸挂有狩獵的弓。學者們認為田凫是代表下埃及平民的表意符号，弓箭則是代表有敵意的東邊西亞人部落。

“蠍子王”（King Scorption II）的名字和頭銜在現代埃及古物學家中引起巨大争論。《跨越三千年的因緣》書中認為蠍子王權杖頭上這個人是大禹，禹為蠍子的象形，權杖頭圖畫是反映大禹治水。解開這個謎底還得從這個金玫瑰花入手。“蠍子王”的名字前帶有六葉瓣或七葉瓣的玫瑰花開頭作為符号标志。埃及學家稱這個花瓣為金玫瑰（Golden Rosette）。也有學者認為花瓣或是雛菊花或蓮花。徽章在前王朝和第一王朝許多物品中大量出現，直到第三王朝消失了。它的确切含義有過激烈讨論，最常見解釋這個徽章代表君主或者高級君主(High Lord)，還有人相信這個符号可能是法老名字“王宮門面”的前身，金玫瑰的讀法也存在争論。在古埃及原王朝和早王朝時期，它明顯地是作為國王代稱。在非常晚期，這個徽章則被授予高級官員和王子，尤其是那些曾經服務過女神賽斯哈特（Seshat）的祭司。賽斯哈特是月亮神托特(倉颉)的妻子，她的頭上标志是一個類八芒星形頭飾，與金玫瑰形狀存在相似之處。這樣，金玫瑰成為賽斯哈特的官方徽章。

花形徽章呈圓形，最初起源于美索不達米亞，廣泛使用于古代雕刻物品中。從三花瓣到多花瓣都有，與美索不達米亞平原的多芒星形成對應。在地中海克裡特島米諾斯文明中也有出現。在古印度哈拉巴文明和後來格列柯佛教藝術常見裝飾浮雕。在古希臘被用來裝飾葬禮墓碑。後來又被羅馬建築和文藝複興時期建築采用。在中亞藝術中也很常見。在現代葬禮中，也常用菊花。

美索不達米亞平原的多芒星以八芒星為主。芒星是萬年古代文化的極為重要符号。從二芒星到八芒星，再到十二芒星，再到更多芒星都有。不同的芒星還含有不同意思。如今從三芒星到八芒星和更高芒星都出現在世界各國的旗幟上，其中尤以有五角星的國旗最多。以色列使用六芒星大家都比較熟悉。八芒星是古代蘇美爾文明非常重要的一個符号，八角星紋集中發現于長江中下遊與黃河下遊的中國東部地區,在紅山和良渚文化也有發現。與從赤峰到香港的中國東面沿海人面岩畫分布帶之間可能存在關聯。如今，八芒星與卐字符号也是遍布于我國廣大地域多個民族的文化符号。八芒星有兩種，一種八芒星雖有八角,卻并不正指八方,而是每兩角平行指向一方,因而八角實際标示的隻是東南西北四方。

(八芒星符号傳播和演變)

從八芒星到金玫瑰，在烏魯克時期的蘇美爾人已經完成，下圖為烏魯克蘇美爾人的馬槽，收藏于大英博物館。注意槽頭這邊有個八瓣玫瑰花。

在考古發現的幾個古埃及刀柄上可以看到雙螺旋的蛇和以及六個花瓣的金玫瑰。

古埃及前王朝時期石刀和刀柄

雙螺旋蛇起源于蘇美爾，在古埃及刀柄上的雙螺旋中加上了六個花瓣的金玫瑰标志。伏羲女娲雙螺旋造型形成與此有關，在伏羲女娲頭頂上方中間和尾部有一圈星圍繞太陽或月亮的造型。

花瓣與漢字“帝”存在關系。漢典字典中解釋帝的甲骨文字形為象花蒂的全形。上面象花的子房,中間象花萼(花瓣外面的綠片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本義:花蒂。帝後來是對人的道德修養達到一個境界之後的稱謂。戰國以前專指道德修養和功德很大很高的人，也是最高管理者。帝者，德合天地曰帝。即一個人的道德修養達到了與天地一樣并且和天地貫通且和諧的地步，這個人就稱之為帝。而這樣的人必然是所有人類中最有智慧和能力的，故而所有人都願意讓他來管理大家的公共生活，引導教化大家，于是所有人推舉他為最高管理者。由于後來人們不再重道德，而隻重地位，于是“帝”的意義發生變化，由原來代表道德修養境界變為後來的地位象征。

在蠍子王權杖頭、那爾邁調色闆和那爾邁權杖頭上，都可以看到金玫瑰，同時金玫瑰下方或旁邊還有一杆狀東西。在蠍子王權杖頭上，這個杆狀東西是放在蠍子符号下方。可以對比賽斯哈特頭上的符号。

如果把這個杆狀符号水平放置在金玫瑰上方，這個組合形成的字就是甲骨文的“帝”字。前面已論證“黃”的甲骨文字形是真正的蠍子象形。因此蠍子王權杖頭這個大人物頭前方三個符号組合赫然就是“帝黃”也就是黃帝二字！

蠍子王II實際就是蠍子王I，隻有一個蠍子王，他就是黃帝。經曆第二王朝炎帝後裔共工氏奪權後，到第三王朝時“帝”就成了五帝時代的國王的專有稱呼，而其後古埃及的法老都隻稱王，一直延續商代和周代仍然隻是稱王。到了秦始皇這裡，他認為自己德超三皇、功蓋五帝，然後稱自己為“皇帝”，皇和帝二字就失去了本來的意義。

确認蠍子王權杖頭乃是那爾邁制作的紀念黃帝功績的物品! 而那爾邁調色闆設計為紀念炎帝功績的紀念品，更多論證在《鷹蛇之夏》一書中。

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