楓樹是古老的樹種，雖然詩經不見記載，但同期屈原有力作《招魂》。

“臯蘭被徑兮，斯路漸。

湛湛江水兮，上有楓。”

那蘭草長在道路邊，淹沒了路徑呀。那清澈的江水邊，是連綿的楓樹，那一望無際是江風與千裡原野，回來吧，那已經飄遠的魂魄。

秋天漸漸變紅的楓葉

有過長江邊上體驗的人，自然會動容那江天水闊，野草楓樹的茂盛與蒼茫。涼風一起，楓葉飛舞，江草倒伏，如歌如訴。而楓樹更為高大，可高大20米，其葉和風，故名風樹，是水邊的搖曳的山巒。

而楓樹之青紅俊美，倒映在長流波濤裡，半江瑟瑟半江紅，晴日如霞，雨日如血。

這是楓樹詩最早的也最美的紅，被悲怆的屈原一筆點染成悲恸與相思。

楓樹與水結下了詩緣。

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屈原之所以有出神入化的魄力詩章，得力于他從小的博文廣記，又曾經被楚懷王任命成高官，其中祭祀是職務的所屬，而屈原的自信來源于此，以誠摯和相信，賦予萬物有靈。

所以“湛湛江水兮，上有楓。”江楓俱有魂魄，如同斯人本身。

那麼屈原懷念悲傷悲恸的是誰呢？是那個聽信讒言将他流放的楚懷王。楚懷王雖然昏聩多疑，但畢竟是一國之主，百姓的現實信仰之所系。然而他被秦國設計扣押，并死在了秦國。百姓聞之，莫不傷悼，何況和楚懷王有君臣之誼，且曾經對他抱着振興楚國期望的屈原。

所以屈原之傷，每句都有内在的魂魄。連那江水楓樹，都寥廓悲傷。

古代，楓樹是長江中下遊常見的樹種，楓樹或生于叢林，或在水岸，但因屈原，成就了特殊的自然人文風景。

魏晉時的阮籍，以狂著稱，但是骨子裡緻敬的是屈原。

“湛湛長江水，上有楓樹林。

臯蘭被路徑，青骊逝骎骎。”魏晉阮籍詠懷。

他雖然沒有屈原那樣的悲憤，但是楓樹江水，無一不是表達的他有屈原一樣高潔的品質。之所以不判定他抄襲，是因為他承前啟後，承載了楓樹和水的美。

南北朝陳朝大臣江總，是唐朝李商隐推崇的人，李商隐曾經将杜牧比做江總，文武全才。

他有一首詩：

“蘆花霜外白，楓葉水前丹。

翔鷗方怯凍，落雁不勝彈。”

就是正式将秋天的楓葉和水，如畫一樣推到了人們的眼前，這幾句詩特别耐讀，因為是雙照。因為蘆花之白，霜前就白，有霜更白，楓葉之紅，無水本紅，照水成雙。

紅楓臨水之美，已經成為了審美的景觀。

到了唐朝，自然和人工都有。

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”唐朝張繼《楓橋夜泊》

這首詩讀之不盡，我們今天隻談這中間的楓，就已經是人工造景。有人說你為什麼這麼肯定？首先楓橋是有橋有楓，唐朝驿路，是要求植樹，以養護路基和路面，成為政令和法律。那麼人工橋兩岸更不會例外。這楓樹或是原生，或有補種，但已經是為道路橋梁做養護和美化。

江楓成為一景，是自然和人文的合作。楓樹水邊雙影，已經絕佳，而張繼是夜半漁火之下的楓樹倒影，水中沉沉暗紅，水上點點漁燈，其潋滟之色，如同心水，這真是絕代憂愁。

被李商隐稱為江總的杜牧，亦有楓橋好詩

“長洲苑外草蕭蕭，卻算遊城暮色遙。

唯有别時今不忘，暮煙疏雨過楓橋。”杜牧《懷吳中馮秀才》

這首詩，一是自然化用屈原芳草江楓的古意，來表達對馮秀才的傾慕。

二是，楓樹與水與橋，已經是絕佳景色，他又鋪染上黃昏細雨。更加朦胧清冷。将楓樹與水的審美擴展到更多更細膩的地方。

三，杜牧是真喜歡楓樹。水中林中都愛。“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”

但是唐朝寫楓樹和水最感人的不是這些詩壇大家，卻是一女子魚玄機。

“楓葉千枝複萬枝，江橋掩映暮帆遲！

憶君心似西江水，日夜東流無歇時！”唐朝魚玄機《江陵愁望寄子安》

真性情向來打動人，魚玄機雖然是一女子，但其情真，其辭切，雖然對的是半天然的唐朝江楓，但她的深情與懇切是繞過了曆代詩人學習屈原的那種隔，直追屈原本心本情。

那千枝萬枝的楓葉，長滿了江頭，掩映着橋，我從楓葉叢中向你揮手，看見黃昏的帆船終于開走。我思念你就像腳下這濤濤江水，它們帶着楓樹的紅，日夜流向你，沒有停歇！

魚玄機說了自己的真心情，也說出了屈原的本意，楓樹就是相思樹，無限流水照丹心。

所以南唐後主李煜有：

“一重山，兩重山，山遠天高煙水寒，相思楓葉丹。”《長相思》

很多人都忽略了，這中間有煙水寒的句子。楓葉臨水，才相思有寄啊！

在唐朝深宮的宮女，紅葉提詩，借流水飄到宮外，或這紅葉未必是指丹楓，但就這一意境，已經是對楓葉與水的緻敬了。

于是秋天，因為無限楓紅，更明化成相思季。那些紅葉，無論在枝在地在水，都是片片相思，或飛舞，或搖曳，或從流飄蕩。

而水邊的楓樹更是以水為紙，寫就情書。

初衣勝雪，為你解讀詩詞中的愛和美。

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