上次提到孟嘗君門客雞鳴狗盜的故事，這次來聊聊，平原君門客公孫龍白馬非馬之說。
平原君趙勝非常喜歡辯才，而公孫龍也是一位哲學人才，正好符合他的口味，而一個人的出現卻把公孫龍打到了谷底。
齊國學者鄒衍路過趙國，平原君請他會一會公孫龍，和公孫龍論辯白馬非馬之說。鄒衍拒絕說：“我不跟他辯！什麼是辯呢？就是把事物分門别類，讓它們類别分明，不相混淆；列出事物的不同序列，讓它們不相紊亂；明白指出事物的意義和道理，讓人們不要迷惑。辯論得勝的人，不會失去他所堅持的立場；辯論輸了的人呢，也得到他所追求的真理。如果是這樣，那辯論就是有意義的。如果反過來，如果彼此以虛文敷衍，以飾辭裝扮，用巧妙的比喻來偷換概念，把對方引入歧途，這就是傷害真正的大道。糾纏紛亂，争論不休，以先詞窮為輸，後閉嘴為勝，如此是非混淆，實在有傷君子之道；這樣的辯論，我不屑于參與。”
鄒衍這一番話，在座衆人都叫好！平原君也被他說服。公孫龍就失寵了。
說實話我對哲學真的一點不感興趣，甚至一竅不通，這裡就引用一下别人對公孫龍的評價。
公孫龍的哲學思想，《淮南子》說，公孫龍"别同異，離堅白"。
他與惠施的"合同異"說正相反，完全脫離感性認識，隻強調概念的邏輯分析，具有十分濃厚的形而上學特色。但在邏輯學上，他的貢獻是值得重視的。
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