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供奉神靈起作用嗎

“凡供于堂，悉靈識孕養，承天啟地，修于心，行于識。”

供奉的“偶像崇拜”，都是靠自己的靈識來孕養的，所以那些裝藏、開光的齋谯科儀的本意是通過這個行為建立聯系，接引“天”“地”（宇宙天體，實質），是指導供奉者修行的提示，引導和糾正一些偏頗的行為。

“凡受供養，莫過于心，香燭燈火，均不及操持之德。”

供養，不是流于形式，其實是對供養者本人的供養，是自己在供養自己。通過焚香燃燈這些種種形式，磨煉性格意志，清潔安靜修養自己的身心，忏悔自己的功過，總結自己的得失。

“世俗之人，不開靈智，皆以供養生妄念，意圖消禍祈福，亦或求财求色，皆不可得。”

盲目的“偶像崇拜”，是因為不明白其中的道理，以為供養神像，就可以趨吉避兇，或者求财求色，其實不是這樣的。

“經者，初識悟字，精進達意，再識明理，精進者修，而後明悟方知，字非字，文非文。”

經文，剛開始的時候先要認識裡面的字（很多經文的字經過多次變更修改已經與“本字”不同，給後來習經者帶來很大困擾，更加迷惑），然後是理解這些字的意思，通過這些字的意思明白一些道理，然後通過這些道理來“修”（更好的習慣養成），達到一定階段以後才知道，經文中的那些“字”其實不是字（這裡的“字”代指“符号”“符文”，有時候一個“字”代表很多意思，絕大多數無法翻譯和表達），“文”也不是文（這裡的“文”是說方式方法，一種“記錄下來的行為和推演過程”）

綜上：

供奉的其實不是有所指，固定的哪位高德大能，供奉的本意其實是供奉者本人自己。具體的“偶像形象”都是“意識的代指”，更直觀的一種體現形式。例如供奉一位“護法”，其實是表達了自己“意識”中的“本我”的一些“修”上面的需求，結合了“勇敢”“不退縮”“尋求庇護”“威嚴”“公正”“執行力強”等等很多方面。

日常的修行、功課等等也是對自己“意識”的一種修養。例如，清潔工作，祭拜，儀式等等，是對自己行為的一種認同，是自己的“天”“地”對應的一種聯系和認知過程。

經文中所要傳遞的道理分為很多個維度，表面看起來，字，字的意思都能讓人有感悟，各個不同類型的宗教經文都有這種特點，先認字，然後連起來看句子段落表達的涵義，再從這些涵義中感悟道理，再然後才發現這些都是建立自我認知的一個過程而已。

道法自然，有緣者得“知”。

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