「夫子」二字，其中的「子」，是一種尊稱的修飾，比如：君子、老子、孔子的「子」字都表示對前面那個字的尊貴稱謂的修飾。所以，「夫子」的真正内涵在「夫」字，「子」字是對「夫」字尊貴稱謂的修飾。

那麼，「夫」字究竟是什麼意思呢？

我們在現有的字義中，已經找不到孔子那個時代，人們用來尊稱孔子為「夫子」的這個「夫」字的真正含義了。

在《說文解字》中對「夫」字的解釋是：夫，丈夫也。從大，一以象簪也，周制以八寸為尺，十尺為丈，人長八尺，故曰丈夫。

現代人按照甲骨文「夫」字的解釋是：像站着的人形，上面的“一”，表示頭發上插一根簪，意思是成年男子：是個丈夫了。古時男子成年束發加冠才算丈夫,故加“一”做标志。本義：成年男子的通稱。

很明顯，這兩個解釋都不是「夫」字的真正内涵。

孔子那個時代所用的漢字，其中的字義依然保留着甲骨文造字時代的本源字義，所以，我們要認識用來尊稱孔子為「夫子」的這個「夫」字，還得到甲骨文中去認識。

現代對甲骨文的研究，都忽略了一個很重要的前提。

甲骨文在産生的時候，并不是作為表示語言的文字而産生的，而是為了向後世人類傳遞「重疊結構世界」、「心智系統轉換」所創造的圖形符号。

所以，我們要重新解讀「夫」字，也要從「重疊結構世界」、「心智系統轉換」的角度去還原。

上圖，是甲骨文「夫」字。

這個字的下半部是個「大」字，「大」字在甲骨文中，并不表示人，而是用四肢向四周伸展的人體，表示人體所在的顯性世界，也就是我們所說的現實世界。

甲骨文「夫」字的上半部是「一橫」加「一豎」。這根「一豎」是下半部「大」字向上的延長線，而那根「一橫」在甲骨文中，常常被用來表示隐性世界或者道。

從這個角度來看，「夫」字所表示的意思好像是：從顯性世界突破隐性世界了。

這個含義看起來就有點太高不可及了，并不是說，這個含義不可以有，而是如果這樣解釋這個字，這個字已經不适合用在人的身上了，因為這樣的字義，包含了呂祖呂洞賓所說的「視天地如泡影」的含義。

所以，這個「夫」字被用在對現實世界中人的尊稱，這個「夫」字上半部的「一橫」，一定不是表示隐性世界。

那麼，這「一橫」表示的是什麼意思呢？

讓我們把「夫」字與「天」一起來看。

上圖，左邊的是甲骨文「夫」字，右邊的是甲骨文「天」字。

右邊這個甲骨文，其實并不是「天」字，隻是現在被認為是「天」字，這個甲骨文字符我們在之前的文章中解讀過，是特指隐性世界，那個小方框表示隐性世界，下面的「一橫」與「大」字都表示顯性世界。

所以，跟這個字對比以後，我們就能發現，「夫」字上面的「一橫」與下面的「大」字也都表示顯性世界的意思。「大」字頭部「一豎」向上突破，表示的意思是：突破顯性世界，趨向隐性世界。

「突破顯性世界，趨向隐性世界」的意思就是「心智系統轉換」：從顯性人體心智系統向隐性人體心智系統轉換。

所以，「夫子」是對練習「心智系統轉換」取得成效的人的尊稱。

我們再來看孔子儒學的的本身：

孔子儒學的核心内容就是教人「心智系統轉換」的。《大學》就是一本教人「心智系統轉換」的教科書；《中庸》是對于「心智系統轉換」中一些重要問題的講解，屬于教輔書；《論語》是孔子對弟子學習「心智系統轉換」情況的點評以及弟子心得彙總。

因此，「夫子」是對教授「心智系統轉換」的孔子最恰如其分的尊稱！

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