很多人都知道莊子的人生境界高，也知道那種境界叫逍遙。

雖然可能無法親身體會那種逍遙的境界，但莊子留給我們一種非常珍貴的東西，就是其智慧的精髓，細細品悟，或許獲得關于天道人生至高無上的享受和啟迪。

1關于名利

吾觀夫俗之所樂，舉群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰樂者，吾未之樂也，亦未之不樂也。果有樂無有哉？吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。故曰：“至樂無樂，至譽無譽。”

白話大意：我觀察那世俗所歡欣的東西，大家都全力去追逐的樣子真是不達目的決不罷休。人人都說這就是最為快樂的事，而我并不看作就是快樂，當然也不認為不是快樂。那麼，世上果真有快樂還是沒有呢？我認為無為就是真正的快樂，但這又是世俗的人所感到最痛苦和煩惱的。所以說：“最大的快樂就是沒有快樂，最大的榮譽就是沒有榮譽。”

解析：

莊子說，在這個社會，“夫天下之所尊者，富、貴、壽、善也；所樂者，身安、厚味、美服、好色、音聲也

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”人除了生死之關，最過不了的就是名利之關了。

清朝時期，一次乾隆皇帝在船上遊覽大江風光。忽然從遠處駛來一艘大船，船上站着很多人。

乾隆就問紀曉岚：“這些人為何而來？”

紀曉岚思慮片刻，意味深長地說：“為名利而來！”

原來，這些官員得知乾隆皇帝要來此遊覽，特來此迎接聖駕。

在生活中，我們常常留戀束縛于名利，卻并沒有意識到，不管是名，還是利，都是身外之物。

莊子說，“物物而不物于物”，我們應該駕馭外物，而不應該被物質所奴役。

所以，人生的真谛應最終歸結于自我價值的實現和幸福的歸屬感上。

這樣才能生于物而又超然物外。

2關于生死

莊子将死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺椁，以日月為連璧，星辰為珠玑，萬物為赍送。吾葬具豈不邪？何以加此！”

白話大意：莊子自己在臨死前，心情非常平靜，而弟子們則計劃厚葬老師，莊子說：“我用天地做棺椁，用日月做雙璧，星辰做珠玑，萬物做殉葬，有什麼比這個更好呢？”

解析：

莊子認為生死不過是一種自然變化，生與死之間猶如一條沒有阻隔的平坦大道，終了就是新的開始。

因此，莊子說：“相忘以生，無所終窮。”

忘懷生死，心靈與道合一，也就無所謂終結，無所謂生死。

人這一輩子，即使一生榮華富貴，但是最終也逃不過生死無常，旦夕禍福。

明白了生死，我們才能理解珍惜當下的意義所在，便能少些盲目的急躁與從衆，更勇敢的活出自我，才會全心全意去做自己想做的事，用力愛自己所愛的人。

活着就是最大的福報，活着就要珍惜生命，珍惜和你愛的人在一起的每分每秒。

感謝死亡，因為它，讓我們更加珍視生命、敬畏生命，善待生命。

3關于是非

獨與天地精神往來而不敖倪于萬物，不譴是非，以與世俗處。

白話大意：獨自和天地、精神相往來，而不傲視萬物，不譴責是非，和世俗一同居處。

解析：僅僅一句，便已經為我們交付了那安穩活于世間的鑰匙——息是非。

人間的一切紛争，莫不因是非起。紛争之下是痛苦，痛苦背後是得失，得失背後是取舍，取舍的背後，正是是非之念。

世間事皆有因果。禍從口出，不說是非話，就不會種下招人忌恨的因；災因行起，不做搬弄是非之事，便不會有招緻反噬的隐患。反之，人生隻能是安穩的反面，終不消停。

這或許就是老子所說“不與人争，而天下莫能與之争”的真正涵義。

所以“不譴是非”之前，是“獨與天地精神往來，而不傲倪于萬物”。人多數時候之所以争，除了心中本有的貪欲，不就是覺得自己比别人強，或者自己要比别人強嗎？

做好自己，也就夠了。

4關于得失

南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。

白話大意：南海的帝王叫做“倏”，北海的帝王叫做“忽”，中央的帝王叫做“渾沌”。倏和忽常常一起在渾沌的居地相遇，渾沌對待他們非常友好，倏與忽商量着報答渾沌的恩情，說：“人都有七竅，用來看外界，聽聲音，吃食物，呼吸空氣，唯獨渾沌沒有七竅，讓我們試着給他鑿出七竅。”于是倏和忽每天替渾沌開一竅，到了第七天，渾沌就死了。

解析：混沌得到了七竅，卻失去了天性，失去了生命。

人生也是如此，有時費盡心思得到的，最終的結果不一定是好的；而暫時失去的東西，最終卻可能帶來福報。

世上的事情，常常都是這樣，有的人求得太急切，最後什麼都得不到，有的人放棄了，卻又得到了。其實得得失失又算什麼？最終還是都要失去的，隻可惜很多人在得得失失裡面失去了自己的心。所以學會不求，實際是放下執念，問心無愧就好！

《周易》中有一句話叫“動則得咎”。

隻要你選擇做事情，就會有得失。

不同的是，有些人在乎自己得到了什麼，而有些人卻在計較自己失去了哪些。

子路曾經問孔子，“君子也會感到憂愁嗎？”

孔子回答說：“君子得失淡然，所以有終身之樂；小人患得患失，所以無一日之樂。”

小人才喜歡計較得失，君子真正計較的，是自己有沒有更豐富，更立體，有沒有獲得更多的成長。

不計較得失；不計較别人的流言蜚語；不計較别人的偏見；不計較人生裡的低潮，好運和幸福會不請自來。

5關于命運

知其不可奈何而安之若命，德之至也。

白話大意：知道世事艱難，無可奈何卻又能安于處境、順應自然，這就是道德修養的最高境界。

解析：人間的一切苦，皆源于不肯接受；一旦接受，諸心頓息。能夠接受命運，是一種大智慧，也是一種大德行。

何謂命運？命運不是注定如此，而是明明有着萬千可能，卻偏偏發生了這一種。命運也不是随它去，而是盡力之後，終不能改變，于是坦然放手。

老祖宗的教誨，沒有比“盡人事，安天命”更凝練有力的了。因為它說盡了所有人生的真相，人生的方向，人生的态度。

世間太多的事，都是無可奈何。人力有時盡，人生總會遭遇難以掌控、無可奈何的事情。

這時候，不要求全責備。隻要自己問心無愧，就應該坦然接受，就是聽天命。

命運或許強大，我們卻可以放過自己。

很多時候，不是我們拗不過命運，是我們自己不肯放過自己。

但能放過，便是命運對你無可奈何。

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