人們常用“翹二郎腿”來形容某人把一條腿擱在另一條腿上的動作。在政務、商務等場合，談話雙方最好都不要跷二郎腿，否則會給人傲慢自大、不尊重他人的印象。

在非正式場合，身份低的人不要跷二郎腿，否則會顯得不夠謙恭。如果把腳跷得老高，那你要給對方傳達的信息就是你對他的輕蔑了。女士如果穿裙子，架上二郎腿就更要注意不要把腿跷得太高。

二郎腿與傳說中神通廣大的二郎神有關。

詩人流沙河曾撰有《二郎腿的解釋》一文，饒有風趣地解釋了二郎腿的來曆。他指出：不但川省有此說法，外省也有。這是二郎神的坐姿。鄙人故鄉川王廟正殿上所塑二郎神像，以及吾蜀都江堰二王廟舊時二郎神像，皆如此狀。

林志謙、印小天、馮紹峰版二郎神劇照

二郎神和孫悟空誰更厲害

我們主要的依據是《西遊記》。

《西遊記》第六回标題為《觀音赴會問原因，小聖施威降大聖》。這一段被選入2013年人教版初中一年級語文教材。“小聖施威降大聖”，意思已經表達得很明白了。我們知道吳承恩深受道家，釋家影響，他把二郎神稱為小聖，孫悟空稱為大聖，以“小聖”降“大聖”，很符合中國道家哲學裡面的“貴柔守雌”“以柔克剛”“空無”等哲理。

同樣是在這一回中，孫悟空勝了十萬天兵，李天王上書玉帝求救，玉帝問“卻将那路神兵助之”?觀音合掌啟奏：“陛下寬心，貧僧舉一神，可擒這猴。”玉帝道：“所舉者何神?”菩薩道：“乃陛下令甥顯聖二郎真君”。觀音菩薩怎會是一個信口開河的佛?沒有把握的事她會亂說?起碼在觀音菩薩心中，二郎神的本事大過孫悟空。

後來二郎神與孫悟空打鬥，兩人從灌江口打到花果山，此時加起來一共也應該打了上千回合了。菩薩開口對老君說：“貧僧所舉二郎神如何?——果有神通，已把那大聖圍困，隻是未得擒拿。我如今助他一功，決拿住他也。”從這裡看來，觀世音菩薩很為自己舉薦了合适的人感到滿意，場面上二郎真君已占據優勢，隻是一時半會拿不住孫悟空，當然這也說明了兩人的本事雖有高低，但是實力很接近，差距很有限，以至于打了這麼半天才能看出來二郎神的本事要高一點，當然這也說明孫悟空的本事也非同小可，隻是比二郎神還差了一點點。

《西遊記》第十七回的标題《孫行者大鬧黑風山，觀世音收伏熊罴怪》，孫悟空在盜走唐僧袈裟的黑熊怪面前現場創作了一首詩歌來進行自我介紹：自小神通手段高......我是曆代馳名第一妖!”

這首歌的主題就是誇耀自己當年占山為王，做齊天大聖時大鬧天宮的風光，其中就有這麼兩句：顯聖真君能變化，老孫硬賭跌平交。“硬賭”意思是自己雖然技不如人，但還是硬着頭皮上。這句的意思就是顯聖真君神通廣大，自己使盡渾身解數，才勉強跟二郎神打個平手。雖然是一首自傳性質的帶有強烈自誇色彩的詩歌，當時孫悟空仍然強調自己在“硬賭”的情況下才“跌平交”，顯然，他對于二郎神的武藝是很佩服的。若非二郎神真本領強過他，他又怎會這樣說?

《西遊記》第十九回《雲棧洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心經》，這一回收了豬八戒入夥一起西天取經，收降豬八戒時，孫悟空說：“你是也不知。老孫因為鬧天宮，偷了仙丹，盜了蟠桃，竊了禦酒，被小聖二郎擒住，押在鬥牛宮前，……”。孫悟空又提及了自己被二郎所擒，也說明孫悟空是甘拜下風了。

《西遊記》第二十八回《花果山群妖聚義，黑松林三藏逢魔》，孫悟空被唐僧逐出師門，回到花果山，看到滿目瘡痍之景象，内心傷感不已。書中交代，“此山被顯聖二郎神，率領那梅山七弟兄，放火燒壞了。這大聖倍加凄慘，有一篇敗山頹景的古風為證，古風雲：回顧仙山兩淚垂，對山凄慘更傷悲。當時隻道山無損，今日方知地有虧。可恨二郎将我滅，堪嗔小聖把人欺”。孫悟空雖有萬般本事，但在面對二郎真君時總是要技差一籌，自己的老巢被一把火燒成了斷壁殘垣，孫悟空内心雖然對二郎神極度不滿，但也隻能感歎“既生瑜，何生亮!”了。

《西遊記》第六十三回标題“二僧蕩怪鬧龍宮，群聖除邪獲寶貝”，孫悟空鬥法拿不下九頭蟲，和八戒商量辦法，正好二郎顯聖，領梅山六兄弟，架着鷹犬，挑着狐兔，擡着獐鹿，一個個腰挎彎弓，手持利刃，縱風霧踴躍而來。行者道：“但内有顯聖大哥，我曾受他降伏，不好見他”。從這句話可以看出，孫悟空對于當年被二郎神降服之事記憶深刻，也承認自己輸給了二郎神的事實。

雙方的技能做比較

綜合《西遊記》《封神演義》

孫悟空：七十二變、金剛不壞身、筋鬥雲、影分身術、法天象地、火眼金睛、三頭六臂、定身法。

楊戬：七十二變、九轉玄功、縱地金光、撒豆成兵、法天象地、先天神目。

從數量上看，孫悟空掌握的法術要多于楊戬，楊戬并沒有掌握三頭六臂、分身術和定身法。

七十二變 VS七十二變

西遊原書第六回：那大聖趁着機會，滾下山崖，伏在那裡又變，變了一座土地廟兒，大張着口，似個廟門，牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗棂。隻有尾巴不好收拾，豎在後面，變做一根旗竿。

西遊原書第三十四回：沙僧道：“什麼舊話?”八戒笑道：“弼馬溫來了。”沙僧道：“你怎麼認得是他?”八戒道：“彎倒腰叫我兒起來，那後面就掬起猴尾巴子。我比你吊得高，所以看得明也。”

猴子尾巴變不過來，是孫悟空的一個硬傷。同時，孫悟空的大多數變化是用來欺騙對手，楊戬則用來直接殺敵。兩人交替變化作麻雀--餓鷹--鹚老--海鶴--魚--魚鷹--水蛇--灰鶴--花鸨--土地廟。孫悟空無論變作什麼，都會被楊戬識破，被楊戬的變化攻擊。

七十二變二郎神小勝。

金剛不壞身VS九轉玄功

孫悟空的金剛不壞身主要靠仙丹煉成，老君的八卦爐也沒煉出個所以然來，遇到觀音坐騎的金鈴隻是打了幾個噴嚏，但是受挫于紅孩兒的三味真火、黃眉的金钹和大鵬的陰陽二氣瓶。

楊戬的九轉玄功發動速度極快，番天印、化血刀都無法傷之。從楊戬輕松變化逃脫捆仙繩的戰例來看，可以證明其反應很快，但不能證明被捆後還能夠逃命。另外，楊戬能否規避紅孩兒的真火和大鵬的瓶子也很難說。

但楊戬畢竟沒有像孫悟空吃敗仗，這一陣楊戬再次小勝。

筋鬥雲VS縱地金光

楊戬唯一完敗的一戰是沒逃過混元金鬥，但是憑借縱地金光逃過了孔宣的五色神光。孫悟空的筋鬥雲曾多次助其逃命，鬧天宮，十萬天兵也拿他不住者，以他會駕筋鬥雲，一去有十萬八千裡路，所以諸神不能趕上。說明筋鬥雲的速度在天庭無人能及。

這一陣孫悟空勝。

火眼金睛VS先天神目

孫悟空火眼金睛識破過無數妖怪，尤其在四聖試禅心一回中，連三大士的變化都成功識破。(原書：行者聞言，急擡頭舉目而看，果見那半空中慶雲籠罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙點化)。但是在遇到沿途妖怪時，經常無法識破對方的本尊，比如不知道兕大王是青牛精。

楊戬在封神中識破了袁洪變化的石頭，在西遊中識破了猴子變的廟，但是還是要借助照妖鏡才能看到梅山七怪的本尊。

這一陣雙方平手。

影分身術VS撒豆成兵

孫悟空的分身術且看原文： 三太子與悟空各騁神威，鬥了個三十回合。那太子六般兵，變做千千萬萬;孫悟空金箍棒，變作萬萬千千。半空中似雨點流星，不分勝負。大聖見天色将晚，即拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了噴将出去，叫聲：“變!”就變了千百個大聖，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，戰敗了五個天王。

楊戬的撒豆成兵：楊戬連忙把土與草抓了兩把，望空中一灑，喝聲：“疾!”西岐城上盡是彪軀大漢，往來耀武……且說楊戬雖用此術，隻過一時三刻，隻救眼下之急，不能常久。

這一陣孫悟空再勝。

綜合評價，《西遊記》中孫悟空是主角，二郎神的武功要高于他，盡管隻高了那麼一點點。出于全書故事情節的展開和人物形象的塑造，孫悟空的本事也不得不比二郎神低一點，如果連觀世音的話說出來都不準，那誰的話還能信，所以孫悟空要輸給二郎神一點，這可以說是角色塑造所作出的犧牲。

在《封神演義》中，孫悟空并沒有出現，當然也找不到他出現的理由，武王伐纣的戰場和西天取經的故事扯不上關系，孫悟空就此消失，而二郎神楊戬在書中風光無限。倘若以西遊記的設計來看，孫悟空還是稍稍弱于二郎神，因為那時的齊天大聖是反面人物，邪不壓正，無論如何，孫悟空的本事再高，輸給二郎神也是必然，隻是不能輸得那麼快，那麼明顯，邪惡的力量不總是那麼容易被正義的一方戰勝。所以《西遊記》中，二人打了那麼久，才分出高下。

我不是尚書

有人說二郎神比較厲害，因為他多了條狗。

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