想讀懂一個夢，并不是一件輕松的事，否則我們就不會常常在早晨感到困惑。讀夢，首先要知道夢的原則。

夢是為了讀懂

編個故事：有一位英國小姐來到北京旅行，她早就聽說過北京烤鴨的美味。于是她走進一家餐館，對服務員說，她想要一隻鴨。這位小姐不懂中文，服務員又不懂英文，這可急壞了那位小姐，她隻好用肢體語言來表達。于是滿餐館的客人都在看英國小姐的各種表演，結果服務員還是給小姐上了一盤香酥雞。

我們來想一想這個例子：雞和鴨子确實有相似之處，從這點上說，服務員并沒有完全理解錯誤。但雞和鴨又确實是兩種不同東西，從這點上說，服務員理解錯了。為什麼服務員會理解錯誤呢？那是因為語言不通造成的，或者叫信息不對稱。假如旁邊有一個懂英文或者中文的人，那這位小姐一定能吃上地道的北京烤鴨，這就叫做翻譯。語言不通會引起極大的混亂。

這五種夢不可亂解！

“夢就是為了讓人可以讀懂”這個結論非常的重要，當我們認識到這一點之後，就再也不會将夢看成是大腦無所事事時的胡思亂想，絕大多數夢都有确切的信息含義。而“夢是信息轉述的中間載體”結論，将幫助我們透過離奇的夢境，去把握源信息。

當這個原則确立以後，就再也不要相信“解夢人”，或者現在的所謂“心理咨詢師”。世界上能解夢的人，隻有夢者自己。

有人可能會問：即使夢是信息轉述的載體，那就說明每一個夢都有信息含量。

從道理上講是這麼回事，但也不能機械地照搬，否則就會使人陷入無所适從的境地，這樣也會給我們的生命帶來災難。因此，在我們的一生中，有許多夢是不可解的，也沒有必要去解釋它。人能夠解釋、需要解釋的夢不多。為什麼這樣說呢？

古代的時候，人們已經認識到了這一點，所以自古就有“夢有五不占，占有五不驗”之說。所謂“夢有五不占”，就是指有五種夢不能入占，即不能解釋。

第一種是神魂未定而夢者，不占。按照中醫的講法，人有神、魂、魄、意、志五神，當人遇到重大精神沖擊，或者由于身體狀态不好，導緻神魂不穩定的情況下所做的夢不入占。再者，小兒年幼，五藏不定，此時的夢也不能解。

第二種是妄慮而夢者，不占。所謂妄慮而夢，就是由于白天感官強烈刺激而産生的夢，即民間所說“日有所思，夜有所夢”。從目前的研究看，此類夢大多數屬于白天思維的延續，并濁真正意義上的夢。比如說，白天看見一美貌女子，晚上便在夢中與之相會，甚至雲雨一番。再比如說，一個将要參加高考的學生，晚上經常會夢到與學習考試有關的内容。這種夢沒有任何意義，所以不占。

第三種是寤知兇厄者，不占。這是說夢中所兆極其典型，用不着再占。明代陳士元的《夢占逸旨》說：據《左傳》記載，有一個名叫聲伯的人，夢中渡洹水，并吃下了一種東西，奇怪的是他還在夢中又哭又歌。聲伯自己便是占夢士，知道是一個兇夢，所以自己不敢占。後來過了—段時間，便強占為吉，結果隻過了一天，便嗚呼哀哉了。這條記載比較難以理解，可能是與交感巫術有關，害怕沾上了穢氣吧。

第四種是做夢未完、中途驚醒者不占。也就是不完整的夢，不占。古代人認為，夢是夢者魂行的感受，當做夢未完成而被人驚醒，那屬于神谕未明，所以不占。

第五種是凡記憶不完全的夢，不占。這是我們普通人經常遇到的的問題，許多人晚上做了夢，早晨一起來便忘記了大半，隻記得一些零散的片斷和雜亂無章的情節。這種夢由于信息不全，強行解夢會出現很大的誤差，所以不占。

所謂的“占有五驗”，其實就是對解夢者提出的專業要求。古人認為，夢是神的信息，但這些信息多數都隐藏得很深，因此需要專業人士來破解。但并不是任何一個人都能為别人解夢，古希臘時期，阿波羅神廟的神谕據說是極其靈驗的，隻有那些巫師們才能曉知。即使象蘇格拉底這樣的聰明人，也是費了很大的氣力，才弄清楚“蘇格拉底是希臘最聰明的人”這句神谕的真正意 思。 專業的占夢者必須要有淵博的知識、深刻的體會、能洞曉天機……其實對于任何一種職業而言，這些忠告都是實用的。

中國的先人們真是聰明，上述五條規定，除了第三條外，其實都有相當的道理。陽氣過重或者陰氣過虛的人，都會産生幻聽幻覺，這種人的夢是不真實的，所以沒有解釋的價值。“日有所思，夜有所夢”的夢境，基本上是我們白天思維的延續，所以此類夢不可過多關注。凡是記憶不全的夢，在我們第二次翻譯的時候，會無意之中加入許多邏輯推理産生的情節，所以更是不能随意解釋。

這樣算來，盡管我們每天都在做夢，但符合解夢原則的夢其實并不多，一個月或者幾個月有一個這樣的夢就不算了。所以，大家隻要掌握了我們介紹的解夢原則及一些技巧，就不用受困于夢境，完全可以安然入睡到天明。

李衛東：作家、曆史學博士、史前文明研究專家、外星 生命 研究專家、代表作有《生命終極之門—黃帝内經謎局大揭底》、《夢到底預言什麼》,了解更多請關注微信号“人有兩套生命系統”。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!