前言

人類的政治模式是越來越先進嗎？器物文明越發達越好嗎？後來的人一定比遠古的人更聰明嗎？

道家思想對上述的問題基本都持否定答案。

本章就講一下從道家講的天道治國，滑到人道治國，會是一種怎樣的結果！

正文解讀

大道廢，有仁義；

如果聖王摒棄了以天道治天下的原則，選擇用人道來治天下，那麼儒家所講的“仁義理智信，溫良恭儉讓”這些就會應運而起！

實際上就是如果道家治國思想守不住了，那就會滑落到儒家思想來治國。

為什麼道家思想會覺得從天道滑到人道，從道家滑到儒家，是一種衰退和落後的現象呢？

《史記·老子韓非列傳》記載，孔子适周，将問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。”

意思是說：孔子前往當時周朝首都，向國家圖書館館長老子請教關于禮的學問。老子說：“你說的禮，發明它的人和他的骨頭都已經腐朽了。隻有他的言論還在。”

對于當時禮崩樂壞，孔子寄希望于克己複禮。老子卻認為禮樂隻是人制定和發明的，既然發明它的人和他的骨頭都已經腐朽消亡了，那麼禮樂思想所締造出來的言論、制度以及社會秩序，也會随着時間的流逝而逐漸的随之消亡。所以老子提出來的思想是：見素抱樸，絕智棄聖，少私寡欲，返璞歸真！

并且道家思想認為，真正不會随着時間消亡的，隻有獨立而不改的大道。即“道獨立而不改，周行而不殆！”

智慧出，有大僞；

智的本義是聰明，智力強，慧的本義也是聰明，有才智。道家思想中的智慧，指的是人發明出來的知識，智巧，思想。道家思想認為這種所謂的智慧，并不是宇宙天地之間自然而然的生長着，而人發現了發現了他們，而是宇宙天地之間原本就不存在的東西，隻是人類用自己發明了它們，定義了它們，拟合了他們、解釋了它們而已。

比如說，經典力學上面，我們定義了“力”，也定義了它的“單位”。在宗教方面，我們定義了各自的創世神，定義了他們的能力，地位，職責。

但是這些在人類存在之前就存在嗎？人和狗子觀察的世界是一樣嗎，狗子也會定義力和他的單位嗎？狗子也有他們的狗界的創世神嗎？蜘蛛也懂幾何數學嗎？為什麼它們織的網都充滿了空間幾何的美感？小鳥蜜蜂懂建築美學嗎？為什麼他們築的巢精妙絕倫？難道他們也定義了六邊形，定義了角度？

道家思想看來，所有的智巧都是人後天的發明，如果不發明這些人類會不會生存呢？答案是：會！而且會比現在生存的更好，更自然！

當人發明了智巧，就會有不同的觀點，當你有了觀點，就有了敵人！有了智巧，就會有是非，有是非則争論無休止矣！人類争來争去，都沒有個定數，因為隻有天道才是永恒不變的！正所謂天道有常，不為堯存，不為桀亡！那沒有定數的人道來治天下，這天下動亂無休止矣！看似人們說的頭頭是道，實際都是大僞之道，都不是真正的天道！

六親不和，有孝慈；

六親曆代說法不一，但主要都是指關系比較親近的人，泛指親人、親戚！

我們常常說：父慈子孝，夫婦恩愛，長幼有序，尊卑有位，兄友弟恭，君使臣以禮，臣事君以忠！

這些君君臣臣，父父子子的倫理綱常是原本就有的嗎？是人類存在之前就寫着的嗎？并不是！但是，自然的父母，天生就會慈愛後代，後代也天然的就親近父母。不論是人還是自然界的動物，這都是道創生之初就設定好了的呀！我們有時候不理解這些現象，尤其是動物界的情感，我們習慣把這些叫萬物有靈！

其實這些本身即是出廠設置,隻是人們久而久之出離了天道，就不按說明書操作了。自然界的鳥兒會總想着怎麼到大海暢遊嗎？魚兒會總想着怎麼到陸地奔跑嗎？不會！唯獨人總想着怎麼搞更多的錢，住更好的房，博更大的名，為此熬最深的夜，加最長的班，受最大的氣，想當初人類都是像自然界的生靈一樣“日出而作，日落而息”的呀！

原因無他，都是人們生活出離了天道而已！所以道家思想的核心就是要帶大家恢複出廠設置！

國家昏亂，有忠臣。

當天下失道久矣，作為社會細胞的家庭如果都六親不和了，那說明社會的細胞已經開始癌變了，長久下去，國家混亂就是個時間問題了，這個時候等國家混亂了，才能顯出忠奸善惡！這根本原因都是不按天道運行的結果啊。但凡大家都按出廠設置來生活，就不會有所謂的孝慈，所謂的忠奸。因為大家都本能的親愛，父母愛子女，子女敬父母。百姓愛戴君王，君王愛護百姓。按天道治天下，天下永享太平，又怎麼會有孝慈、忠奸之分呢？

總結

本章依然是講道家聖王的治國思想，道家治國思想首推是”遵天道，棄人道。”

道家思想認為，人類出離了天道太久了，除了人類，其他的飛禽走獸，花鳥蟲魚，都是按天道生存，唯獨人類都不按出廠說明書來操作。所以道家思想，通俗的理解就是強調要大家恢複出廠設置，要按出廠操作說明書來運行！

附：《道德經》第十八章原文

大道廢，有仁義；

智慧出，有大僞；

六親不和，有孝慈；

國家昏亂，有忠臣。

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