一鼓輕雷驚蟄後萬畝良田待春耕?讀“亮躬耕隴畝”後彭神保，我來為大家科普一下關于一鼓輕雷驚蟄後萬畝良田待春耕?以下内容希望對你有幫助!

一鼓輕雷驚蟄後萬畝良田待春耕

讀“亮躬耕隴畝”後

彭神保

“亮躬耕隴畝”。往日随文讀去，似乎不存在疑問。目前異議紛出，借此機會，重檢史文，草成此稿，求教前輩、同仁予以斧正。

一、《漢晉春秋》說，亮家在襄陽隆中，是最原始的可信的第一手資料。

諸葛亮未出草廬之前，據《三國志》卷35《諸葛亮傳》載：諸葛亮字孔明，琅琊陽都人也。漢司隸校尉諸葛豐後也。父珪，字君貢，漢末為太山郡丞。亮早孤，從父玄為袁術所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。

時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，卧龍也，将軍豈願見之乎？”……由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。

又建興五年，亮率諸軍北駐漢中，臨發，上疏雲：

臣本布衣，躬耕于南陽，苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。

本傳兩段記載“躬耕”。一段未指明躬耕何地，一段明确指出“躬耕于南陽”。前是陳壽所撰亮傳，後是亮《出師表》雲。表所雲“躬耕于南陽”稍移後讨論，這裡先讨論撰亮傳的陳壽如何解釋。

《諸葛亮傳》末附有“泰始十年二月一日癸已，平陽侯相臣陳壽上”，書中雲：

亮少有逸群之才……遭漢末擾亂，随叔父玄避難荊州，躬耕于野，不求聞達。時左将軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中；亮深謂備雄姿傑出，遂解帶寫誠，厚相結納。

上晉武帝書中所說：“躬耕于野”同所撰亮傳“躬耕隴畝”一緻，并明确說：“避難荊州，躬耕于野，不求聞達”，很顯然是指隐居于荊州，躬耕于荊州之野。但陳壽文中均未提亮“躬耕于南陽”一事，而亮《出師表》陳壽是看過的，且編篆于亮傳中，明明知道《出師表》上是說“躬耕于南陽”，然壽文不取，反泛稱“躬耕隴畝”，“躬耕于野”，隻在上晉武帝書中才指出亮“随叔父玄避難荊州，躬耕于野”，附于亮傳末，想必陳壽有自己的考慮。看來，這是為了避免行文重複。因為陳壽認為，當時人對亮傳中所講“躬耕隴畝”、“躬耕于野”、“躬耕于南陽”是明确的，三者都是指的一個地方，無需解釋。如果在亮傳中引了亮《前出師表》“躬耕于南陽”原文，又在亮傳中再來重寫“躬耕于南陽”，顯然是多餘的了。

記載亮家最明确的是《漢晉春秋》，其書雲：

亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十裡，号日隆中。

劉宋時，裴松之注《三國志》亮傳時，認為“亮躬耕隴畝”，其地即在襄陽城西隆中之家，故引《漢晉春秋》上的記載注釋之。

這樣一來，《漢晉春秋》一書成了關鍵。書上所提供的資料是否可靠？裴松之引以注釋“亮躬耕隴畝”之地在襄陽隆中是否可信，是否正确，是否符合當時的曆史真相？

《漢晉春秋》的著者是習鑿齒，《晉書》卷82本傳載與本文相關的史料有如下幾條：

習鑿齒字産威，襄陽人也。宗族富盛，世為鄉豪。鑿齒少有志氣，博學洽聞，以文筆著稱。荊州刺史恒溫辟為從事……累遷别駕。溫出征伐，鑿齒或從或守，所在任職，每處機要，蒼事有績，善尺胰論議，溫甚器遇之。……時有桑門釋道安，俊辨有高才，自北至荊州，與鑿齒初相見。

初，鑿齒與其二舅羅崇、羅友俱為州從事。及遷别駕，以坐越舅右，屢經陳請。溫後激怒既盛，乃超拔其二舅，相繼為襄陽都督，出諧齒為荥陽太守。

溫弟秘亦有才氣，素與鑿齒相親善。鑿齒既罷郡歸，與秘書曰：吾以去（年）五月三日來達襄陽，觸目悲感，略無歡情，痛側之事，故非書言之所能具也。每定省家舅，從北門入，西望隆中，想卧龍之吟；東跳白沙，思風雛之聲；北臨樊墟，存鄧老之高；南眷城邑，懷羊公之風；縱目睇擅溪，念崔、徐之友；肆魚梁，追二德之遠，未嘗不徘徊移日，惆怅極多，撫乘躊躇，慨爾而泣。

以上資料可以證實如下幾點：

第一，習鑿齒是襄陽人，世為鄉豪，宗族富盛，博學洽聞，以文筆著稱，在桓溫下任職，著有漢晉春秋》。

第二，習鑿齒從出生、工作到去世，除一度任蒙陽太守外，一直住在襄陽，未曾離開，對襄陽是熟悉的；同諸葛亮又無利害關系，所記載諸葛亮之事自然是客觀的、真實的。

第三，習鑿齒同桓溫弟桓秘是好朋友，後罷郡回襄陽，極其孤獨凄涼，懷念往事舊友。他給植秘的信中，特别提到了諸葛亮和隆中，如前引文雲：“每定省家舅，從北門入，西望隆中，想卧龍之吟”。

第四，習鑿齒同陳壽在魏、蜀的看法上雖不同，陳壽《三國志>以魏為正統，習鑿齒《漢晉春秋>則以蜀為正統，認為“魏武雖受漢禅晉，尚為篡逆”，應以蜀“宗室為正”。但他們在亮躬耕地這點上是共同的，都沒有說亮躬耕于南陽宛縣（即現在河南南陽市）之事。

由此可見，習鑿齒《漢晉春秋>所說“亮家……在襄陽城西二十裡，号日隆中”，是符合曆史事實的，是最原始的可信的第一手資料，襄陽隆中是“卧龍之吟”地；也就是陳壽《三國志》亮傳末所載亮“避難荊州，躬耕于野”，劉備“詣亮，凡三往，乃見”之地。

二、習氏以後，曆代地志所載諸葛亮躬耕地同《漢晉春秋》吻合

習鑿齒以後，南北朝、唐、宋、明、清曆代人撰寫篡修的地志、詩文，對諸葛亮躬耕地都有明确的記載，擇其重要者抄錄如下：《水經注·沔水注》：

河水又東隆中，曆孔明舊宅北。

亮語劉禅雲：“先帝三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事”，即此宅也。車騎沛國劉季和之鎮襄陽也，與鍵為人李安共觀此宅，命安作宅銘雲：“天子命我，于沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光……”後六十餘年，永平之五年，習鑿齒又為其宅銘焉。

《三國志·諸葛亮傳》裴松之注：

《蜀記》曰：晉永興中，鎮南将軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碳表間，命太傅摻鍵為李興為文曰：“天子命我，于河之陽，聽鼓輩而永思，底先哲之遺光，登隆山以遠望，轼諸葛之故鄉。……異徐生之摘寶，釋卧龍于深藏，偉劉氏之傾蓋，嘉吾子之周行。夫有知己之主，則有竭命之良，固所以三分我漢鼎，跨帶我邊荒，抗衡我北面，馳騁我魏疆者也。英哉吾子，獨含天靈。……推子八陣，不在孫、吳，木牛之奇，則非般模，神彎之功，一何微妙！千井齊凳，又何秘要！”

《太平禦覽·居處部》《宅》：

《襄河記》曰：郡南，晉永興中，鎮南将軍、襄陽郡守劉弘至隆中，觀亮故宅，立礙表間，使太傅緣鍵為李興為文。

《晉書·李密傳》：

興之在弘府，弘立諸葛孔明、羊叔子礙，使興俱為之文，甚有辭理。

《太平禦覽·居處部》《宅》：

盛弘之《荊州記》日：襄陽西北十許裡，名為隆中，有諸葛孔明宅。

《藝文類聚·居處部·宅舍》（《初學記·宅第》）:

[銘]晉習鑿齒諸葛武侯宅銘

自昔愛止，于焉盤桓（《初學記》為“龍盤”）。躬耕西畝，永嘯東巒。

《文選·出師表》：

先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。

《荊州圖副》日：鄧城舊縣西南一裡，隔污有諸葛亮宅，是劉備三顧處。劉歆七言詩曰：結構野草起室廬。

《元和郡縣圖志·山南道·襄陽節度使（襄陽大都督府）》：

襄州，今為襄陽節度使理所。

襄陽縣。

萬山，一名漢臯山，在縣西十一裡，與南陽（郡）鄧縣分界處。古諺曰：“襄陽無西”，言其界促近。

劉琦台，縣東三裡。琦與諸葛亮登台去梯言之所也。

諸葛亮宅，在縣西北二十裡。

《太平寰宇記·山南東道·襄州》：

襄陽縣。

諸葛亮宅。按《蜀志》雲：“先帝三顧臣于草廬之中”，即此宅也。今有井深四丈，廣尺五寸，迄今壘砌如初。

《東坡先生詩》卷7:

萬山

西行度連山，北出臨漢水。

漢水蹙成潭，旋轉山之趾。

禅房久已壞，古凳含清洩。

下有仲宣欄，绠刻深容指。

回頭望西北，隐隐龜背起。

傳雲古隆中，萬樹桑拓美。

月炯轉山曲，山上見洲尾。

綠水帶平沙，盤盤如抱耳。

山川近且秀，不到懶成恥。

問之安能詳？畫地費簪箠。

《資治通鑒·漢紀》獻帝建安十二年：

初，琅琊諸葛亮寓居襄陽隆中。

胡三省注：按東坡詩萬山西北古隆中也。故其萬山詩雲：“回頭望西北，隐隐龜背起。傳雲古隆中，萬樹桑拓美。”

《大明一統志》卷60:

諸葛亮宅，在府城西二十一裡隆中山下。蜀漢諸葛亮所居宅。西有避暑台。因昭烈三顧亮于草廬，有三顧門。

《襄陽府志》：

隆中山在府城西二十五裡，孔明常居于此。府西有卧龍山，宅西107

有避暑台，有三顧門，因昭烈三顧而名。

《大清一統志·襄陽府一》：

隆中山，在襄陽縣西二十裡。諸葛亮家于鄧，在襄陽城西二十裡，号日隆中。縣志：山畔為草廬，山半為抱膝石，隆起如墩，可坐十數人，下為躬耕田。

《大清一統志·襄陽府一》：

諸葛井，在襄陽縣西二十裡隆中山東。《南雍州記》：隆中諸葛亮舊宅，有舊井一，今個。齊建武中，有人修井得一石枕，高一尺二寸，長九寸，獻晉安王。縣志：隆中山畔，孔明隐處。有智井，名六角井。

《大清一統志·襄陽府二》：

諸葛亮宅，在襄陽西隆中山東。

《南雍州記》：隆中諸葛亮故宅。堂前有三間屋地，基址最高，雲是孔明避暑台。《元和志》：諸葛亮宅，在襄陽縣西北二十裡。《輿地紀勝》；在襄陽縣西隆村。

這些資料，後來都被沔陽盧弼系統地彙集在《三國志集解，諸葛亮傳》裴松之注中，可以說是注中之注。從以上所引《水經注》、《蜀記》、《襄沔記》、《晉書》、盛弘之《荊州記》、習鑿齒《諸葛武侯宅銘》、《荊州圖副》、《元和郡縣圖志》、《太平衰宇記》、《東坡先生詩》、《資治通鑒》及胡三省注、《大明一統志》、《大清一統志》等來看，無一不證明“亮躬耕隴畝”，隐居之地，劉備“三顧草廬”之地是在襄陽隆中。它同《漢晉春秋》所載亮家在襄陽城西隆中完全吻合。

三、建安年間，諸葛亮确隐居隆中，其時友人可資佐證

這裡所說的建安年間，是指建安初至建安十三年秋。在這段時間裡，諸葛亮确确實實隐居襄陽隆中，并結識了不少襄陽朋友或避難于襄陽的人，可謂知己者有；反過來這些友善知己也恰好說明其時亮是在襄陽。略舉幾人，佐證如下

《三國志·諸葛亮傳》：

玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直與亮友善，謂為信然。(裴注）《魏略》曰：亮在荊州，以建安初與颍川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱遊學，三人務于精熟，而亮獨觀其大略。每晨夜從容，常抱膝長嘯，而謂三人曰：“卿三人仕進可至刺史郡守也。”三人問其所至，亮但笑而不言。後公威思鄉裡，欲北歸，亮謂之曰：“中國饒士大夫，遨遊何必故鄉邪！”

時先主屯新野（宛縣、襄陽，北、南之中）。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，卧龍也，将軍豈願見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈緻也。将軍宜枉駕顧之。”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。

(裴注）《襄陽記》曰：劉備訪世事于司馬德操。德操曰：“儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。”備問為誰，曰：“諸葛孔明、龐士元也。”

司馬德操所說“此間”，即指襄陽；伏龍、鳳雛即指諸葛孔明、龐士元。《諸葛亮傳》、《魏略》、《襄陽記》所載證明建安初劉備在荊州新野，諸葛亮在襄陽隆中。

《三國志·諸葛亮傳》裴注《魏略》：

(徐）庶先名福，本單家子，少好任俠擊劍。中平末……折節學問。

……與同郡石韬相親愛。初平中，中州兵起，乃與韬南客荊州，到，又與諸葛亮特相善。

《後漢書·劉表傳》：

初平元年，長沙太守孫堅殺荊州刺史王睿，诏書以表為荊州刺史。……表遂理兵襄陽，以觀時變。

(建安）六年，劉備自袁紹奔荊州，表厚相待結而不能用也。十三年，曹操自将征表，未至。八月，表疽發背卒。在荊州幾二十年，家無餘積。

二子：琦，琮。表初以琦貌類于己，甚愛之，後為琮娶其後妻蔡氏之姪。蔡氏遂愛琮而惡琦，毀譽之言日聞于表。表寵耽後妻，每信受焉。又妻弟蔡瑁及外甥張允并得幸于表，又睦于琮。而琦不自甯，嘗與琅琊人諸葛亮謀自安之術。亮初不對。後乃共升高樓，因令去梯，謂亮曰：“今日上不至天，下不至地，言出子口而入吾耳，可以言未？”亮曰：“君不見申生在内而危，重耳居外而安乎？”琦意感悟，陰規出計。會表将江夏太守黃祖為孫權所殺，琦遂求代其任。

《三國志·諸葛亮傳》載“琦每欲與亮謀自安之術，亮辄拒塞，未與處畫。琦乃将亮遊觀後園，共上高樓，飲宴之間，令人去梯”較詳之外，其餘與《後漢書·劉表傳》載同。又前引《元和郡縣圖志》，劉琦台，襄陽縣東三裡。琦與諸葛亮登台去梯言之所也。《劉表傳》所載，證明劉備建安六年從袁紹處來投奔荊州劉表；劉表長子琦同諸葛亮極好，受其後母蔡氏及蔡氏弟蔡瑁和外甥張允虐待，常與諸葛亮謀自安之術，最後是在琦家後園，躲在高樓上，以飲宴作掩飾，令人把梯子去掉後，琦再次請亮出計，這時亮才以左氏傳述晉獻公子申生、重耳，一在内危、一在外安的故事啟發琦離開襄陽，以圖保全自己。亮為琦出計一事，說明二人已是深交，亮在襄陽同劉琦家經常來往，雙方已經很了解很信任了。

《三國志·龐統傳》：

龐統字士元，襄陽人也。

(裴注）《襄陽記》日：諸葛孔明為卧龍，龐士元為鳳維，司馬德操為水鏡，皆龐德公語也。德公，襄陽人。孔明每至其家，獨拜床下，德公初不令止。……德公子山民，亦有令名，娶諸葛孔明小姊……統，德公從子也……

《龐統傳》、《襄陽記》證明，亮随玄來荊州後，同襄陽土著龐家關系極密，亮經常去龐德公家裡。龐德公之子山民，還娶諸葛孔明小姊為妻，說明亮與龐統還有親戚關系。

從上引《諸葛亮傳》、《魏略》、《劉表傳》、《龐統傳》、《襄陽記》等，可以知道：

第一，如果從建安初算起，到建安十三年秋止，亮在襄陽有10年以上，也就是說亮在隆中隐居了10年左右。據《後漢書.劉表傳》載，初平元年，表為荊州刺史。亮傳雲從父玄為袁術所署豫章太守。裴注《獻帝春秋》雲漢遣朱皓代玄。皓從揚州刺史劉繇求兵擊玄，此事《資治通鑒》和《考異》均列在興平二年，這時玄往依劉表。以此推之，亮至遲興平二年已随玄到荊州了。如果從興平二年算起，至建安十三年，那亮在荊州襄陽的時間就達13年之久。諸葛亮生于漢靈帝光和四年（181)。興平二年(195)即14歲到荊州襄陽，建安十三年（208)秋離開襄陽時，正是27歲。整個青年時期幾乎全在襄陽隆中度過。一出草廬隆中，就同東吳周瑜指揮了一場以少勝多的有名的赤壁大戰，把曹操趕回了北方，三分天下從此奠定。

《三國志》卷32《先主傳》裴注《九州春秋》雲“備住荊州數年”，未具體說明幾年。據前引《劉表傳》建安六年（201),劉備自袁紹奔荊州，屯新野，至建安十三年（208)秋，同亮離開襄陽，也在荊州待了七年，亦可謂不少也。

第二，亮躬耕隆中，大概是玄死去之後的事。本傳雲“玄卒，亮躬耕隴畝”，《獻帝春秋》雲“建安二年正月，西城民反，殺玄，送首詣爵”。建安二年玄死，亮的家境及生活來源減少，雖不是全靠自己耕田過活，但總得過問和參加一些，即所謂的“躬耕隴畝”，對家境日益破落的諸葛亮來說，親自參加一些農事，是完全可能的，也是可以相信的。

第三，亮在隆中居住了十多年，又正值青年時期，襄陽地區的熟人自然比較多，好友不少。這些好友中，土著者，如龐德公、龐統；外地人在襄陽為官者，如劉表、劉琦；避難荊州者，如博陵崔州平，颍川徐庶元直、石廣元，汝南孟公威，沔陽黃承彥，等等。其中主要是文人名士，青年知識分子，比較清高，自負不凡，彼此互稱卧龍、鳳雛、水鏡。

第四，三朋四友，串門聚巷，暢談議論，大者天下形勢，小者個人私事。亮心懷大志，尤為突出。本傳雲“好為《梁父吟》”，“每自比于管仲、樂毅”；《魏略》雲“亮獨觀其大略。每晨夜從容，常抱膝長嘯”。誠如陳壽所說：“亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。”

第五，如亮是興平二年至襄陽，劉備建安六年到新野，那麼亮、備同時在荊州約六年，亮居隆中，備屯新野、樊城，但從史籍記載看，似乎備“三顧草廬”最後一次見引深談之前，從未見過面。亮傳裴注《魏略》說亮曾“北行見備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之”。此系世俗妄說，不足為信。正如裴松之在引《魏略》後說：以亮表雲“三顧臣于草廬之中”，“非亮先詣備，明矣”。即建安十二年（207),備“三顧草廬”，才與亮第一次見面隆中，宣稱“孤之有孔明，猶魚之有水也”。

陳壽《三國志》中如此衆多的史實，及以上五個不同方面的論述，都完全證明建安年間，諸葛亮确實隐居襄陽隆中，不見在南陽的痕迹；劉備“三顧草廬”也是在襄陽隆中，不是在南陽宛縣。

四、研究躬耕地，應該辨明真僞；紀念諸葛亮，不分襄陽南陽

我在前面分别從最原始可信的第一手資料、曆代地志詩文的可靠記載，亮隐居隆中時的友好親朋三個部分進行了考察，無論是文獻資料，還是文物遺迹，都證明了亮躬耕地确是襄陽隆中，似乎是題無剩義了。不過這是對襄陽地區的縱橫剖析，事實上，還可以從南陽同襄陽在東漢末、三國初的政治軍事比較中進一步剖析。

漢獻帝初平至建安年間，從《後漢書》、《三國志》記載看，南陽地區主要是袁術、張繡、曹操統治。《後漢書·袁術傳》（《三國志·袁術傳》簡略）:

時董卓将欲廢立，以術為後将軍。術畏卓之禍，出奔南陽。會長沙太守孫堅殺南陽太守張咨，引兵從術。劉表上術為南陽太守……初平三年，術遣孫堅擊劉表于襄陽，堅戰死。

《三國志·袁術傳》：

術得據其郡。南陽戶口數百萬（《後漢書》本傳為“尚數十百萬”）,而術奢淫肆欲，征斂無度，百姓苦之。既與紹有隙，又與劉表不平而北連公孫瓒；紹與瓒不和而南連劉表。其兄弟攜貳，舍近交遠如此。引軍入陳留。太祖與紹合擊，大破術軍。術以餘衆奔九江，殺揚州刺史陳溫，領其州。

《三國志·張繡傳》（參見《賈俪傳》）:

張繡，武威祖厲人，票騎将軍濟族子也。……濟屯弘農，士卒饑餓，南攻穣（胡三省注：穰縣，屬南陽郡）,為流矢所中死。繡領其衆，屯宛，與劉表合（《賈诩傳》雲：張繡在南陽，诩陰結繡，繡遣人迎诩。……诩說繡與劉表連和）。……太祖拒袁紹于官渡，繡從賈诩計，複以衆降。……官渡之役，繡力戰有功，遷破羌将軍。

以上說明袁、張、曹等角逐南陽，依次占領，最後勝利者是曹操。從此以後，南陽就屬曹操統治管轄了。

而隔漢水同南陽對峙的襄陽，從初平元年至建安十三年一直在劉表統治下，《三國志·劉表傳》雲：“表遂攻并怿，南收零、桂，北據漢川，地方數千裡，帶甲十餘萬”。“保江漢間，觀天下變”。《後漢書·劉表傳》亦雲：“表招誘有方，威懷兼洽，其奸猾宿賊更為效用，萬裡肅清，大小鹹悅而服之。關西、兖、豫學士歸者蓋有千數。表安慰娠贍，皆得資全。遂起立學校，博求儒術”，“愛民養士，從容自保”。可見襄陽與南陽地區混戰相反，是一塊比較平靜而又富裕的地區，也是避難者聚居之地，失敗者養精蓄銳之地，有政治遠見者隐居之地。

南陽同襄陽，二者比較，很顯然，諸葛亮的隐居處和躬耕地隻能是襄陽隆中；劉備的求賢、拜見諸葛亮、“三顧草廬”之地也隻能是襄陽隆中。

既然如此地明确無誤，那為什麼文獻中又有南陽、衡陽諸葛宅、草廬、卧龍岡之類的記載呢？如《明史·地理志·河南南陽府》載：

南陽 西南有卧龍岡。

《大清一統志·南陽府一》載：

卧龍岡在南陽縣西南七裡，起自嵩山之南，綿巨數百裡，至此截然而止，回旋盤繞，相傳諸葛草廬在此。

諸葛井，在南陽縣西南卧龍岡。青石為床，有汲绠渠百道。

《大清一統志·南陽府二》載：

諸葛草廬在南陽縣西南七裡卧龍岡。

《大清一統志·衡州府一》載：

諸葛亮宅，在衡陽縣北石鼓山。

《南陽府志》載：

卧龍岡在南陽府西七裡，起自嵩山之南，綿亘數百裡，至此截然而止，回旋如巢然。草廬在其内，前有井，淵然淳深，曰‘諸葛井’。青石為床，有汲绠渠百十道，數不能絕。其下平如掌，即侯躬耕處。舊為祠以奉之。元至大中，建書院，嘗有道士居住，夜聞兵聲，懼而移之。

這樣一來，不是出現了兩個諸葛亮躬耕處嗎？幾個諸葛亮草廬嗎？許多諸葛亮宅嗎？孰真孰僞，不讀曆史的人，自然就弄不清楚事實了，諸葛亮躬耕南陽，這個“南陽”不是指南陽郡的郡治，是指南陽郡所管的一塊地方。這塊地方就是在今天襄陽的西邊。

也許有人會這樣問：既然在諸葛亮的時候，《漢晉春秋》說隆中屬于南陽的鄧縣，那為什麼現在又屬于襄陽呢？為什麼在《元和郡縣志》中也把隆中放到襄陽之下呢？這是因為後來有了變化。就唐朝而言，隆中已經屬于襄陽了。但在諸葛亮的時代，在兩漢時代，或者兩漢以後的一個時代，隆中還是屬于南陽的。這個變化，什麼時候開始的？大概可以這麼說，南陽郡的鄧縣存在時，隆中是南陽郡鄧縣的地方，但南陽郡的鄧縣到北周時就沒有了，這個縣也就取消了。取消了的鄧縣的地方就并到南郡的襄陽來，所以在唐朝時隆中就是襄陽的了。從唐朝以後，隆中就一直是襄陽的地方。唐朝以前、北周以前是南陽的地方。這是可以查清楚的。唐宋時的詩文，最有名的像蘇東坡這些人，都有詩文講到隆中，都講到就是現在的隆中，就是現在襄陽西邊的隆中。

這是很清楚的。因此，從六朝到宋朝一直沒有什麼異說，都是說的襄陽西邊的隆中。

至于把亮“躬耕于南陽”弄到現在的河南南陽市去，可以說是從元朝開始的。元朝開始才有這種說法。中國元明以來，搞地方志的人，或者各地方上的一些搞地方主義的人，喜歡把曆史上的名人拉到本地區，拉作本地人。如南陽，河南的南陽縣既然叫南陽縣，元朝又是南陽府，南陽府南陽縣，所以有些南陽人就把自稱“躬耕于南陽”的諸葛亮拉作河南的南陽縣的諸葛亮了。稍微懂一點曆史的人，真正讀曆史的人，是不會相信《南陽府志》、《南陽縣志》的元朝以後的話，而去否定六朝、唐宋及稍後的記載。

隆中是在漢水以南，譚其襄先生主編的《中國曆史地圖集》第三冊三國時期魏荊州圖，南陽郡界畫得很清楚，是在隆中以南，隆中是屬于南陽郡的。因此，《漢晉春秋》上說：“亮家于南陽之鄧縣”，也就是說，隆中在南陽郡的鄧縣。諸葛亮的故宅是在南陽郡鄧縣的隆中，隆中在行政區劃上是屬于南陽郡鄧縣管轄的，所以諸葛亮《前出師表》雲：“臣本布衣，躬耕于南陽”。這是完全對的。

我們都知道，大凡曆史上出現的名人，他的聲譽、影響是不受時間、地域限制的。各地的人、後代的人總喜歡模仿名人生前用過的東西、住過的房屋、工作過的地方來紀念他，懷念他，這是可以理解的。如諸葛亮在隆中的躬耕地、草廬就是其中一例。當時這些模仿名人紀念物的創建者，他們内心應是清楚的。但從中國古代史上看，元明以來有些修地方志的人，在社會上喜歡把名人附會拉到本地區來的惡濁風氣下，自覺不自覺地卷了進去，這就出現了前面說的《南陽府志》、《南陽縣志》上所載諸葛亮草廬、卧龍岡、躬耕處等等。以後傳聞愈廣，時間愈長，社會上就自然分辨不清何地為真，何地為僞了。不過，指出《南陽府志》“卧龍岡在南陽府西七裡”，“草廬在其内”，“其下平如掌，即侯躬耕處”是假的、附會之說也早有人在。如清人張渤在《南陽府志》卧龍岡條後的案語就說過：“隆中在襄陽西二十裡，不在南陽郡也。此後人附會之說，又以卧龍岡在南陽府，亦失之。”①既然南陽（即今河南南陽市）卧龍岡是模仿襄陽隆中的附會之說，那麼現存于南陽武侯祠的石刻、碑文及武侯祠的紀念性建築，是否就不要去保護，不要去參觀了呢？我看不能這樣，應該照樣供人參觀，照樣保護，甚至還可以加一句：倍加保護。理由很簡單，因為南陽武侯祠也是後人紀念、懷念諸葛亮的紀念物、紀念建築文物。

現在南陽武侯祠大殿前懸挂有一副清人顧嘉衡寫的對聯：心在朝廷原無論先主後主；名高天下何必辨襄陽南陽。

這副對聯，我是同意又不同意。所謂同意，是上聯說對了；所謂不同意，是下聯說錯了。我在這裡也和古人兩句，也算是本文的結語：

研究躬耕地應該辨明真僞；

紀念諸葛亮不分襄陽南陽。

1990年3月于上海

彭神保 複旦大學副教授。

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