《易經》否卦由乾卦和坤卦組成，乾上坤下，與泰卦正好相反。我們知道，泰卦是乾下坤上，乾代表陽氣，坤代表陰氣，陽氣上升，陰氣下降，兩種氣相融，交相呼應，一派安泰祥和的局面。而在否卦這裡，乾在上，陽氣上升，坤在下，陰氣下沉，陰陽相背，陰居内而陽居外，正是“否”卦陰陽堵塞、天地不通的症結。這也意味着互不交往，不與外界發生關系，位置固定不變，按着陳規陋習辦事。“否”卦是不通暢、阻塞、惡化、貶斥的意思。是自己把自己封閉起來，阻塞了前進的道路。

否卦是不利君子，小人就要得勢，君子将要隐退的趨向。小人擋住了君子的道路，因為坤屬于内卦，乾屬于外卦，有小人主内政，君子靠外，小人得勢，君子受排斥之像。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避開危險與災難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮華富貴。

在求名方面，條件還不成熟，時機不利，需再努力一陣子，并得到他人的幫助，理想才可以實現。

占得此卦者，不宜外出，否則會遇到不少麻煩。若必須外出，宜推遲或提前行動。

在婚姻方面，因為互不交往，陰陽相背，這體現為夫妻不合，兩個人同床異夢，甚至是有分居分離之像。這是因為一個太平盛世導緻的。太平盛世的君王開始好大喜功，開始注重享樂，注重排場與奢侈，可是這種生活從哪裡來？是從民脂民膏中得來的。搜刮民财以享帝王之欲，可是欲壑難填啊，把民衆骨頭裡的油脂都抽出來，也填不滿君王的欲壑，于是君王與民衆之間便會産生矛盾了。而盛世也就由盛轉衰了。怎麼說衰就衰了呢？是啊，這就是欲壑的厲害。纣王因為一根象牙筷子而逐漸走向了滅國，其實就是把全國的大象都殺了，也不緻于滅國呀。悲慘的是纣王由這一雙象牙筷子産生了欲壑，因為欲望這條溝是什麼東西也填不滿的。閉塞而沒有人道的時期來臨了。在這種情況下，君子守正道隻能吃虧，所以說“不利君子貞”。孔子的人生經曆便是典型的例子。孔子宣揚仁義道德，本來是屬幹正道的事。可是時代不同了，周室衰落，諸侯稱霸，誰胳膊粗力氣大土地便是誰的。結果孔子到各個國家去宣揚仁義道德思想，諸侯的侯王們怎麼會采納他的意見呢？因為一點用都沒有。在當時的情況下，靠仁義道德連飯都吃不上，怎麼會有市場呢？再比如五代十國時期，都到了人吃人的地步了，道德還能起到治理社會的作用嗎？所以說在這種時代，君子就無法守正道了。這種時代是“大往小來”的時代。什麼叫“大往小來”呢？便是陽氣漸衰，陰氣漸盛，秋天來了，開始向嚴冬過渡。否卦在十二消息卦中代表的節氣為處暑。六爻代表立秋至白露的三十餘天。秋天來了是什麼樣子呢？是秋風掃落葉，萬物開始凋零，動物們開始換毛，萬物開始處幹躲藏之中。所以在這種時期，君子應當“儉德辟難，不可榮以祿。”意思是說，小人得志的時候來到了，小人妒賢嫉能，所以君子得把美德收藏起來才能避免災難的到來。由于是小人的天下了，自然就沒沒君子的位置了，所以君子在這種情況下要甘幹清苦，不要追求榮華富貴而到朝中為官。如果不識時務，隻能引來殺身之禍。春秋時期以老子為代表的一幫隐士就是明智的君子，他們隐居起來，不再為官，從而逃過了小人的破害。不過隐士們也是身隐而心不隐，仍然觀察着天下大勢的變化，随時準備因時勢而動。這就是處幹泰極否來時，君子所應當做的。

居祿不榮祿，謀高位未高。

自酬君子志，一進挺英豪。

去路縱如千裡遠，沖天難得一回飛。

彩雲秋後真堪羨，酌酒高歌對落晖。

天時未至且韬光，逐祿求名事可傷。

但得良辰光欲發，此時着力又何妨。

當閉塞不通的局面發生了天翻地覆的變化；起初閉塞不通，後來順暢通達，皆大歡喜。就是低到塵埃否極泰來。

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