《易經》否卦由乾卦和坤卦組成,乾上坤下,與泰卦正好相反。我們知道,泰卦是乾下坤上,乾代表陽氣,坤代表陰氣,陽氣上升,陰氣下降,兩種氣相融,交相呼應,一派安泰祥和的局面。而在否卦這裡,乾在上,陽氣上升,坤在下,陰氣下沉,陰陽相背,陰居内而陽居外,正是“否”卦陰陽堵塞、天地不通的症結。這也意味着互不交往,不與外界發生關系,位置固定不變,按着陳規陋習辦事。“否”卦是不通暢、阻塞、惡化、貶斥的意思。是自己把自己封閉起來,阻塞了前進的道路。
否卦是不利君子,小人就要得勢,君子将要隐退的趨向。小人擋住了君子的道路,因為坤屬于内卦,乾屬于外卦,有小人主内政,君子靠外,小人得勢,君子受排斥之像。天在極高之處,地在極低之處,天地陰陽之間因而不能互相交合,所以時世閉塞不通,這時候君子必須堅持勤儉節約的美德,以避開危險與災難不能謀取高官及豐厚的俸祿,去追求榮華富貴。
在求名方面,條件還不成熟,時機不利,需再努力一陣子,并得到他人的幫助,理想才可以實現。
占得此卦者,不宜外出,否則會遇到不少麻煩。若必須外出,宜推遲或提前行動。
在婚姻方面,因為互不交往,陰陽相背,這體現為夫妻不合,兩個人同床異夢,甚至是有分居分離之像。這是因為一個太平盛世導緻的。太平盛世的君王開始好大喜功,開始注重享樂,注重排場與奢侈,可是這種生活從哪裡來?是從民脂民膏中得來的。搜刮民财以享帝王之欲,可是欲壑難填啊,把民衆骨頭裡的油脂都抽出來,也填不滿君王的欲壑,于是君王與民衆之間便會産生矛盾了。而盛世也就由盛轉衰了。怎麼說衰就衰了呢?是啊,這就是欲壑的厲害。纣王因為一根象牙筷子而逐漸走向了滅國,其實就是把全國的大象都殺了,也不緻于滅國呀。悲慘的是纣王由這一雙象牙筷子産生了欲壑,因為欲望這條溝是什麼東西也填不滿的。閉塞而沒有人道的時期來臨了。在這種情況下,君子守正道隻能吃虧,所以說“不利君子貞”。孔子的人生經曆便是典型的例子。孔子宣揚仁義道德,本來是屬幹正道的事。可是時代不同了,周室衰落,諸侯稱霸,誰胳膊粗力氣大土地便是誰的。結果孔子到各個國家去宣揚仁義道德思想,諸侯的侯王們怎麼會采納他的意見呢?因為一點用都沒有。在當時的情況下,靠仁義道德連飯都吃不上,怎麼會有市場呢?再比如五代十國時期,都到了人吃人的地步了,道德還能起到治理社會的作用嗎?所以說在這種時代,君子就無法守正道了。這種時代是“大往小來”的時代。什麼叫“大往小來”呢?便是陽氣漸衰,陰氣漸盛,秋天來了,開始向嚴冬過渡。否卦在十二消息卦中代表的節氣為處暑。六爻代表立秋至白露的三十餘天。秋天來了是什麼樣子呢?是秋風掃落葉,萬物開始凋零,動物們開始換毛,萬物開始處幹躲藏之中。所以在這種時期,君子應當“儉德辟難,不可榮以祿。”意思是說,小人得志的時候來到了,小人妒賢嫉能,所以君子得把美德收藏起來才能避免災難的到來。由于是小人的天下了,自然就沒沒君子的位置了,所以君子在這種情況下要甘幹清苦,不要追求榮華富貴而到朝中為官。如果不識時務,隻能引來殺身之禍。春秋時期以老子為代表的一幫隐士就是明智的君子,他們隐居起來,不再為官,從而逃過了小人的破害。不過隐士們也是身隐而心不隐,仍然觀察着天下大勢的變化,随時準備因時勢而動。這就是處幹泰極否來時,君子所應當做的。
居祿不榮祿,謀高位未高。
自酬君子志,一進挺英豪。
去路縱如千裡遠,沖天難得一回飛。
彩雲秋後真堪羨,酌酒高歌對落晖。
天時未至且韬光,逐祿求名事可傷。
但得良辰光欲發,此時着力又何妨。
當閉塞不通的局面發生了天翻地覆的變化;起初閉塞不通,後來順暢通達,皆大歡喜。就是低到塵埃否極泰來。
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