司馬遷曾經說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”這句我們從小就習得的至理名言，至今讀來，仍然有一種生命的厚重感。司馬遷遭受酷刑卻依然忍受恥辱和痛苦，完成了這本曆史巨作——《史記》。《史記》不僅是曆史學巨作，它的文學藝術依然不可估量，魯迅先生曾對《史記》的文學價值做出了高度的評價：史家之絕唱，無韻之離騷。至此，我不禁對司馬遷為什麼要創作《史記》産生了極高的興趣，也許從《史記·太史公自序》能夠窺探一二。

《史記·太史公自序》的首段就說了司馬遷的父親告訴他：“周公死後，五百年才有孔子，孔子死後至今也有五百年了，不知道誰能繼承聖人的事業？”我們的太史公司馬遷當仁不讓地認為這是父親在提點他，并把希望寄托在了他的身上，因此才誕生了創作流傳于世的經典的想法。

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至于今五百歲，……意在斯乎！小子何敢讓焉！

立德立言于世

在《太史公自序》司馬遷花費了大量的篇幅來講述孔子創作《春秋》的背景及原因，進一步的闡釋了孔子為禮義的的教化所作的貢獻，最後把話題引到自己所創作的《史記》上面，他表示曾經做過太史令，希望能夠記載上到皇上的英明美德，下到功臣貴族的事迹，并且謙虛的表示自己隻是記述過去發生過的事情，整理了一些曆史社會傳說，根本談不上創作，所以配不上和孔子作《春秋》相提并論。

司馬遷雕像

在我看來，司馬遷雖然嘴上說沒辦法和孔子作《春秋》相提并論，但是他卻是以孔子作《春秋》為目标，那麼他免不了也是想要和孔子一樣能夠達到立德立言于世，惠澤後世。

身殘志堅，發乎于情

在《史記·太史公自序》的最後，司馬遷自言自己因“李陵事件”被下獄，身體被摧殘，不可能再被任用了。一腔熱血，無處可用，雖不至于尋死覓活，但卻也是心緒難安。轉念想到周文王被囚禁推演了《周易》；孔子受到困厄，創作了《春秋》；屈原被放逐，寫出了《離騷》；左丘明眼瞎了，才有了《國語》；孫膑腿受刑了，才苦心研究兵法……

司馬遷話劇劇照

或許是衆多前輩對于苦難的做法給了太史公啟示，所以，這才有了《史記》這部從上古黃帝到元狩元年的巨作的誕生。

寫在最後

《史記》的誕生或許還有除了上述三種原因之外的其他原因，但是太史公沒寫出來，我們自然也沒辦法推測。但是，無論是從《太史公自序》中的篇幅，還是太史公留下的那句至理名言來看，他都是有理想的人，他也有想要實現的人生價值，著書立說，立德立言于世，留下一部能夠惠澤後世的書才是《史記》傳作的最重要的原因。

太史公祠

資料參考：《司馬遷寫《史記·太史公自序》為自己樹碑立傳——論自傳體文學成熟的标志》

《司馬遷寫<史記>》

《司馬遷撰著《史記》的動機與目的》

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