三十三、宋•高登的詞《好事近•富貴本無心》賞析

邢少山

高登不僅是位愛國愛民的孝義之人，還是宋代一位著名的詞人。他一生不僅有詩文，還有許多詞作，現在見到的有45首詩詞，這些作品都反映了他憂國憂民的情懷。現就《好事近》鑒賞如下。

詞作者高登（1104～1159年) 字彥先,号東溪，漳浦縣杜浔鄉宅兜村人，南宋強項廉介的愛國者，詞人，宣和間為太學生。紹興二年(1132年)進士。授富川主簿,遷古田縣令。後以事忤秦桧,編管漳州。有《東溪集》、《東溪詞》。

這首詞見于高登《東溪詞》。初看這首詞，似是仕途失意者的牢騷之語，但細讀便知是有志難酬者的抗争之詞。

我們知道，高登是一位有正義感、懷抱濟世之心的耿直文人。他一生“忠義愛國，每飯不忘”，但遭權貴壓抑，久屈下位。靖康之難時，他以太學生身份幾次伏阙上書，請斬蔡京、童貫等奸臣，反對朝廷革免主戰派李綱的兵權，險遭刑戮。後又因事忤秦桧，被編管容州。盡管如此，他的愛國熱忱并未因之而稍減，一直未向權奸低頭讓步，直至老死谪所為止，“抱恨終生垂五十年，卒後猶在罪籍”。這種頑強不屈、抗争到底的精神，也正是這首《好事近》的主旨所在。

這首詞與别的詞不同，它的上下兩片，句子不等，前七句為一部分，最後結句為一部分，這是讀這首詩要特别注意的地方。

起首兩句“富貴本無心，何事故鄉輕别”，以反問句發端，是說自己不貪圖富貴，離别故鄉又怎麼樣呢？這實際上是作者自我内心的表白：說他離别故鄉，出來為官，不是為了貪戀榮華富貴，而是為了國家與百姓，有補于世。這實際上是針對同當時一些高官重臣為求飛黃騰達而不惜攀炎趨勢、貪圖高官厚祿說的。據《宋史·高登傳》載，當高登因反對為秦桧父立祠而受誣待拘時，有人勸他;“丞相(秦桧)雲嘗識君于太學，能一見，終生事且無憂。”而高登卻義正辭嚴地拒絕說： “某知有君父，不知有權臣。”其不肯阿附權奸、不貪圖富貴的品格，可為此句“富貴本無心”的佐證。

詞的三、四兩句“空使猿驚鶴怨，誤薜蘿秋月”，這裡作者連用了三個典故。第一個“猿驚鶴怨”，意思是猿和鶴凄厲地啼叫。此典出自宋·王阮《秋日寄舍弟》詩：“猿驚鶴怨草三尺，楚尾吳頭天一方。”第二典“松羅”，即女蘿，指隐士的服裝。語出自《楚辭·山鬼》“若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿。”第三典“風月”，即指清風與明白，語出蘇轼《赤壁賦》： “唯江上之清風，與山間之明月……是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共适。”這三個典故，加起來是接上說，既然自己不貪圖富貴，故鄉的山水又如此美好，為什麼不早點隐退，空惹得猿鶴驚怪、辜負了風月這良辰美景?在高登的作品裡，這種隐退思想曾不隻一次地表現出來，如其另一首《漁家傲》詞： “名利場中空擾擾，十年東西南北道。依舊緣山塵撲帽。徒懊惱，羨他陶令歸來早。歸去來兮秋已杪，菊花又繞東籬好。有酒一樽開口笑。雖然老，玉山猶解花前倒。”也表現出一種退隐的思想。這些當是高登在政治上失意後思想矛盾的反映。然而，縱觀高登一生，始終沒有任何隐退的舉動，即便是在一再遭受貶斥的情況下，他還是執着自己的理想，直至臨終仍“所言皆天下計”。到底是何種力量支持他摒棄隐退生活，堅持鬥争呢?這是承上句“何事故鄉輕别”而來的又一個疑問。

第五、六兩句“囊錐剛要出頭來，不道甚時節”，用的是“錐處囊中”的典故。意錐處囊中。錐處囊中意為錐子放在口袋裡，錐尖就會露出來。該成語比喻有才智的人總是會顯露頭角，不會長久被埋沒的。這是一則成語，最早出自于西漢·司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》。“不道甚時節”，不管什麼時候，作者決心已下。表現作者的決心與自信。至此，詞的上片已經完成，清楚明白地說出自已離别出來為官的目的與一些貪圖富貴的人不同，如遇不到明主，不如隐去。

詞的最後一句，也是詞下半阙： “欲駕巾車歸去，恐豺狼當轍”，然而，作者又擔心。巾車：最早是古代一種官名；劉秀與馮異君臣相遇，使得巾車作為地名，廣為人知。“巾車”也有表示整車出行、鄭重其事的意思。後來巾車也指有帷幕的車子，成為一種車種名稱。“巾車歸去”語出陶淵明《歸去來兮辭》： “或命巾車。”我們知道，世有賢才，遇明主時，才能得其用，在奸佞當道、昏君柄國之時，有才之人隻能倍受摧殘。作者擔心的就是這種狀況。作者的這種擔心在當時不是多餘的，此時他已有切身的體驗。高登年輕時伏阙上書，鋒芒初試，險招殺生之禍;後來上萬言疏及《時議》六篇，高宗“覽而善之，下六議中書”，但因秦桧“惡其譏己，不複以聞”而作罷。作者的才華在那個昏暗的時代得不到施展的機會，“不道甚時節”一句道出了作者深沉的悲憤。“欲駕巾車歸去”，可說是對上阙的全面總結。

既然自己一無富貴之心，二又向往田園生活，三不為權奸所容，那麼應該及早引身告退才是。然而，“恐豺狼當轍”，作者自己提出了很多應該退隐的道理最後卻又把它否定掉了。豺狼當轍：豺狼兩種兇殘的野獸。比喻殘暴的人掌權得勢或違法橫行；也作“虎狼當路”。豺狼當轍”語出《後漢書·張綱傳》，指奸臣專權誤國。這也是作者所表示的與秦桧等奸臣鬥争到底的決心。轍，車輪壓的痕迹，這裡指道路。這一決心，是由他“知其不可為而為之”的濟世理想決定的。他一生不為朝廷所用，卻始終不忘忠君愛國，《宋史》說他谪居期間“授徒以給，家事一不介意，惟聞朝廷所行事小失，則颦蹙不樂，大失則恸哭随之”。甚至在為自己四個兒子取名時也取“念王室陵弱，思扶持而一振之，左右匡拂”之意，而命之為扶、持、振、拂。這樣熱枕的報國理想，就是他屢遭打擊而不甘告退的根本原因。

這首詞的特點從内容上看在于“貴于自心”。詞寫了自己的“隐歸”之情，顯然這種“歸”不是一般“歸家”之情，而是被豺狼當道的逼迫，受到了打擊與挫折。這與自己當年離開家鄉出來為官的初衷不符，表達自己志向的高潔。

從表現手法來看“貴于自新”。《好事近 》詞屬雙調四十五字，前後段各四句、兩仄韻。這首詞的結構跳出前人的窠臼，不受上下分片句子的局限，以内容劃分為上下兩阙，上阙七句，下阙一句。兩大部分又創造出出其不意的意境，使人耳目一新。前一部分似為“牢騷”語，提出問題，後一部分又把前面的理由全部推翻，作出相反的回答。類似這種“反跌”的寫法。而調、韻，平仄皆合。怨與月，押上聲十一安。節與轍，押入聲九屑韻。

這兩個“心”與“新”，是這首詞撼人心魄的力量所在。

附：高登《好事近》原詞及注釋

富貴本無心，何事故鄉輕别?空使猿驚鶴怨【1】，誤薜蘿【2】風月【3】。囊錐【4】剛要出頭來，不道甚時節。欲駕巾車【5】歸去，恐豺狼當轍【6】。

注釋：

【1】猿驚鶴怨：成語，意思是猿和鶴凄厲地啼叫。出自宋·王阮《秋日寄舍弟》詩：“猿驚鶴怨草三尺，楚尾吳頭天一方。”

【2】薜蘿：薜蘿（bì luó）薜荔和女蘿。兩者皆野生植物，常攀緣于山野林木或屋壁之上。後借以指隐者或高士的衣服。 借指隐者或高士的住所。出于《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。”王逸 注：“女蘿，兔絲也。言山鬼仿佛若人，見於山之阿，被薜荔之衣，以兔絲為帶也。”

【3】風月。這裡指清風明月。語出蘇轼《赤壁賦》： “唯江上之清風，與山間之明月……是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共适。”

【4】囊錐：意錐處囊中。錐處囊中意為錐子放在口袋裡，錐尖就會露出來。該成語比喻有才智的人總是會顯露頭角，不會長久被埋沒的。這是一則成語，最早出自于西漢·司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》。

【5】巾車：最早是古代一種官名；劉秀與馮異君臣相遇，使得巾車作為地名，廣為人知。“巾車”也有表示整車出行、鄭重其事的意思。後來巾車也指有帷幕的車子，成為一種車種名稱。“巾車歸去”語出陶淵明《歸去來兮辭》： “或命巾車。”

【6】豺狼當轍：豺狼兩種兇殘的野獸。比喻殘暴的人掌權得勢或違法橫行；也作“虎狼當路”。豺狼當轍”語出《後漢書·張綱傳》，指奸臣專權誤國。這也是作者所表示的與秦桧等奸臣鬥争到底的決心。轍，車輪壓的痕迹，這裡指道路。

（選自高登《東溪詞》）

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