讀《金瓶梅》，時不時地就會讀到我兒時時常聽到的一些方言土語。

我是在冀中鄉下長大的，一直到高中畢業才離開，而今讀到這些方言土語時，霎時便想起我的兒時種種，不由地破顔一笑。

諸如第六回的“物件”（東西、物品），第十一回的“多咱”（什麼時候），第十九回的“耍錢”（賭錢），第二十三回的“冷合合的”（形容寒冷），第三十五回的“韶刀”（形容啰唆、唠叨），第二十七回、第三十二回、第七十六回的“躲滑兒”（形容躲懶、耍滑頭），第二十三回、第八十六回、第九十二回的“不是材料”（形容沒出息、不成材、沒本事）……

“信着他”

第十四回，因為家産糾紛，花子虛被他的三個兄弟告了，并被拘押了。李瓶兒哭着求西門慶托人解救。書中寫道：

婦人便往房裡開箱子，搬出六十錠大元寶，共計三千兩，教西門慶收去，尋人情上下使用。西門慶道：“隻消一半足矣，何消用得許多？”婦人道：“多的大官人收去。奴床後邊有四口描金箱櫃，蟒衣玉帶、帽頂縧環、提系條脫、值錢珍寶玩好之物，一發大官人替我收去，放在大官人那裡，奴用時取去。趁早奴不思個防身之計，信着他，往後過不出好日子來。……”

這裡的“信着他”，冀中鄉親常說，是“依着他”或“聽任他”的意思。

在我小的時候，時常能聽到這樣的話：“若是信着他（你）的意兒，他（你）就會如何如何了！”

“倒過醮來了”

第十九回，地痞張勝對李瓶兒的丈夫蔣竹山道：“打了你一面口袋，倒過醮來了！”

“倒醮”一詞，在冀中鄉下也常說，意思有三個：

一、牛啊羊的等反刍動物，吃完草料後的反刍，叫“過醮”。

二、沒有足夠的空間，倒騰不開了，叫“倒不過醮來”；而經過一番整理或挪動，終于能活動開，或能轉過身時，便叫“倒過醮來了”。比如說吃東西，我一個勁兒地往嘴裡塞，娘便說我：“你看看你，嘴裡都倒不過醮來了。”

三、對某件事想通了想明白了，也稱“倒過醮來了”。

張勝對将竹山所說的，正是這後一種意思。

另在第二十六回，來旺兒對他媳婦說起西門慶時道：“他倒過醮來了，拿買賣來窩盤我。”也是這後一種意思。

我認為，就“倒醮”這個詞來說，若是改為“倒嚼”，或許更為恰切，更通俗。

然而，當我以為這個是我的“獨到認為”時，沒想到在網上搜到一篇文章，标題恰是《“倒醮”應該是“倒噍”》（載《文史知識》1992年第11期）。百度漢語稱：“倒噍”同“倒嚼”。

“意意似似”

第二十五回，當孟玉樓聽說來旺的媳婦宋惠蓮和西門慶有首尾，便道：“嗔道賊臭肉在那裡坐着，見了俺們意意似似的，待起不起的，誰知原來背地有這本帳！”

此處的“意意似似”是何意思？

梅節校本的注釋是：“記音詞，即北京土話之‘長行市’，廣東四邑話之‘起市’‘起起市市’。形容某人因地位提高而态度驕矜，擺出架子。”

百度百科的解釋是：“意思是指說話猶豫、支吾，雖然說了一點但又不知所雲。”

百度漢語的解釋是：“形容行動遲疑或猶豫不決的樣子。”

《漢語成語辭海》的解釋是：“形容做事或表達某種情感時，行為遲緩又猶豫。”

在我看來，這樣的“注釋”，除梅節校本比較貼切外，其他的不能說錯，卻貌似有失全面。

在我們冀中的方言裡，所謂的“意意似似”，不僅是“言語或行為，猶豫、支吾”，還有“愛答不理”的意思。這種“愛答不理”，正是孟玉樓所要表達的意思。

“心不在肝上”

　　在第三十三回，忽然看到了一句話：“心不在肝上。”

　　這是潘金蓮在數落（打趣）陳經濟時說的：

　　那經濟走到鋪子裡，袖内摸摸，不見鑰匙，一直走到李瓶兒房裡尋。金蓮道：“誰見你什麼鑰匙！你拿鑰匙管着什麼來，放在那裡就不知道？”春梅道：“隻怕你鎖在樓上了，頭裡我沒見你拿來。”經濟道：“我記的帶出來。”金蓮道：“小孩兒家屁股大，敢掉了心。又不知家裡外頭什麼人，扯落的你恁有魂沒識心不在肝上！”

　　看到這句話時，我竟欣喜異常。蓦地想起我曾經的歲月，想起了娘。

　　我小的時候，娘就常常這樣說我：“心不在肝上。”

　　這是句方言。意思其實很簡單，卻又很難用一句話說清楚。大意就是心神不定，或心不在焉，或注意力不集中，或該幹的事兒沒有認真幹，等等吧。

“越發越曬”的“曬”

第三十五回，應伯爵吃過酒，過盆與謝希大擲，輪着西門慶唱。……西門慶道：“我不會唱，說個笑話兒罷。”說道：“一個人到果子鋪問：‘可有榧子麼？’那人說：‘有。’取來看。那買果子的不住的往口裡放。賣果子的說：‘你不買，如何隻顧吃？’那人道：‘我圖他潤肺。’那賣的說：‘你便潤了肺，我卻心疼。’”衆人都笑了。伯爵道：“你若心疼，再拿兩碟子來。我媒人婆拾馬糞——越發越曬。”

西門慶的這個笑話，自然是在打趣應伯爵、謝希大等，稱他們白吃白喝他，感到心痛。

不瞞您說，當我看到這句“越發越曬”，我和我的小夥伴都驚呆了。因為這個“曬”字，我小時候時常聽到，隻是不知是哪個字，現在終于知道了。

“媒人婆拾馬糞——越發越曬”是句歇後語，其意思網上的解釋各有不同：

一、發：指馬糞發酵。曬：曬馬糞，與“賽”近音相諧，方言指好。指越多越好。

二、發：指馬糞發酵。曬：雙關語，本義指曬馬糞，“曬”諧“篩”，即斟酒。用時指更加頻繁地斟酒。

三、媒人婆拾馬糞，比喻越發越曬。形容别人越着急，自己則越高興。

四、發：發酵。曬：諧“篩”。馬糞受熱發酵膨脹，接着曬，才能曬幹。比喻越怕人吃酒人越要篩酒吃。

五、發：指馬糞發酵。曬：曬馬糞，與“篩”諧音，轉指斟酒；一說，轉指曬臉，方言。比喻憨皮憨臉，不顧羞恥。

六、說媒人不怕碰釘子，面皮就像馬糞那樣，越碰釘子越厚。

七、媒人是靠嘴吃飯的，往往能說得天花亂墜，但是卻不怎麼賺錢，往往還得做點農活，拾糞可能就是她們的本職工作之一。越發越曬，發就是發财，“曬”在這裡一方面指拾到家的糞要曬幹，另一方面就是炫耀的意思。沒想到明朝時“曬”字就有炫耀的意思了，跟如今曬富、曬幸福一個道理。

當然還有其他解釋，委實難以盡述。

但在我們冀中一帶，這個“曬”，通常說成“上曬”，意思是“呈臉”“顯擺”“憨皮憨臉，不顧羞恥”“得寸進尺”等。諸如哪個小孩子不聽大人勸阻，反複做某一件事情，便是“上曬”。諸如說哪個孩子是“人來瘋”，也稱他是“越有人（越人多）越上曬”。

百度百科對“曬”的一種解釋，也是這層意思：“展示、顯示、表現一下，即‘亮’‘秀’（show）。曬是英文“Share”的音譯，意即把自己的淘寶收獲、心愛之物，所有生活中的“零件”拿出來曬曬太陽，與人分享，炫一炫，得瑟一下的意思。”

其實，“曬”的這層意思，是我國方言土語裡本就有的。指不定英文“Share”是我國民間“曬”字的音譯呢？

“張睛”

　　第五十九回，潘金蓮養的白獅子貓兒，把李瓶兒的官哥兒唬得手腳風搐起來。吳月娘得知後，叫将金蓮來問她說：“是你屋裡的貓唬了孩子？”金蓮問：“是誰說的？”月娘指着：“是奶子和迎春說來。”金蓮道：“你看這老婆子這等張睛！俺貓在屋裡好好兒的卧着不是？你們亂道怎的，把孩子唬了，沒的賴人起來。爪兒隻揀軟處捏，俺們這屋裡是好纏的！”

　　此處的“張睛”二字，也是冀中鄉下常說的一句方言。

　　“張睛”二字什麼意思？梅節校本的解釋是：“張睛——此意為白張大了眼睛。”魏子雲的解釋與此大緻相同：“這等張睛——意為竟這等的睜着大眼睛說瞎話。”（《金瓶梅詞話注釋》）百度百科的解釋是：“張眼露睛。”

　　其實在冀中方言中，“張睛（張精）”的意思比較複雜，礙難一言以蔽之：諸如說一個人“嬌氣，不堅強”，說一個人“愛顯擺，愛出風頭”，說一個人“逞能，逞強，顯示自己能幹、賣弄本領，顯示自己能力強”，說一個人“大驚小怪，說話辦事過分誇張”等，都是“張睛（張精）”。

　　我覺得，潘金蓮此處說“這老婆子這等張睛”，并不是稱“這老婆子這等睜着大眼睛說瞎話”，而是說“這老婆子這等大驚小怪，也太誇張了”。

“磆碌”與“骨碌碌”

　　“磆碌”與“骨碌碌”在《金瓶梅》中出現了多次：

　　第三十九回，“西門慶玉皇廟打醮”時有一句：“然後一個道士，向殿角頭骨碌碌擂動法鼓，有若春雷相似。”

　　第五十一回，玳安與書童打架時：書童道：“你說不是，我怕你？你不說，就是我的兒！”玳安道：“賊狗攮的秫秫小厮，你賭個兒真個！”走向前，一個潑腳撇翻倒，兩個就磆碌成一塊子。

　　第五十七回，“薛姑子勸舍陀羅經”時，西門慶道：“那一朵蓮花有幾多大？生在上邊，一陣風擺，怕不骨碌碌掉在池裡麼？”

　　第五十八回，那潘姥姥正歪在裡間屋裡炕上，聽見金蓮打的秋菊叫，一骨碌子爬起來，在旁邊勸解。

　　第七十九回，原來金蓮從後邊來，還沒睡，渾衣倒在炕上，等待西門慶。聽見來了，慌的骨碌爬起來，向前替他接衣服。

　　第九十四回，那春梅一骨碌子爬起來，教奶子拿過燈來，取粥在手，隻呷了一口，往地下隻一推……

　　無論是“磆碌”還是“骨碌碌”，都是冀中人時常說的，都是“滾動的樣子”，隻是“骨碌碌”的意思是滾動得很快。

　　當然，在冀中方言中，“一骨碌”還有“一段”“一截”“一節”之類的意思。

“家夥”與“家活”

　　“家夥”與“家活”是一個意思，指“日用器具物品”。這也是冀中一帶常說的一個詞語。

　　這算是個象聲詞吧，怎樣寫都是正确的。可是為什麼在《金瓶梅》中，作者時而寫作“家夥”，時而寫作“家活”呢？

　　按說，每個人都有自己的書寫習慣，同一個詞語怎麼一會兒這樣寫，一會兒那樣寫呢？為什麼呢？

　　莫非這部書的底本，是由兩個不同的人共同整理出來的？

　　同“家夥”與“家活”相類的，還有“褡裢”與“搭裢”。

　　所謂“褡裢”或“搭裢”，是昔日我國民間長期使用的一種布口袋，通常用很結實的家機布制成，長方形，中間開口。過去的商人或帳房先生外出時，總是将它搭在肩上，空出兩手行動方便。

　　“褡裢”與“搭裢”也是同一種物件的不同寫法。兩種寫法都對。雖然都對，但也有個書寫者個人習慣的問題在。

　　竊以為，若誰能像陳熙中先生那樣——從一些字詞入手研究《紅樓夢》——來研究《金瓶梅》，一定會大有斬獲。

“不斷頭”等等等

　　第三十七回，馮媽媽對王六兒說，西門慶“家中人來人去，通不斷頭的”。這裡的“不斷頭”，是“絡繹不絕”的意思。在我小的時候，娘就常常這樣說。由此可知這個“不斷頭”，也屬冀中方言。

　　第三十八回，王六兒對西門慶道：“達達，隻怕後來耍的絮煩了，把奴不理，怎了？”這裡的“絮煩”，是“因過多或重複而感到厭煩”的意思，冀中一帶的人也常這樣說。

　　第四十七回，苗青心内暗道：“……這分家私，連刁氏都是我情受的。”這裡“情受”一語，意即“承受”“接受”“繼承”等，也屬冀中方言。

　　第五十一回，有一句“西門慶隻是佯佯不睬……”，這裡的“佯佯不睬”，也是我小時候經常聽到的方言，意思是“裝作未見或沒聽到的樣子，不予理會”。

　　第五十三回，應伯爵對西門慶道：“不住的來擾宅上，心上不安的緊。”這裡的“不住的”，就是“不斷地”的意思，也是我小時候經常聽到的方言。

　　第五十九回，李瓶兒夢中見花子虛對她厲聲罵道：“潑賊淫婦，你如何抵盜我财物與西門慶？如今我告你去也！”這裡的“抵盜”，也是我小時候經常聽到的方言。梅節校本對“抵盜”的注釋是：私下偷盜。其實在冀中方言中，“抵盜”還有“倒騰”這層意思。

　　第六十回，潘金蓮對西門慶說:“若是信着你意兒，把天下老婆都耍遍了罷。”這裡的“信着你意兒”，也是我小時候經常聽到的方言。

　　第六十二回，“話說西門慶見李瓶兒服藥百般醫治無效，求神問蔔發課皆有兇無吉，無法可處。初時李瓶兒還[門乍][門争]着梳頭洗臉，還自己下炕來坐淨桶……”這裡的“[門乍][門争]”，即“紮掙”，掙紮，勉勵支撐，強忍着，也是我小時候經常聽到的方言。

　　第七十六回，孟玉樓對潘金蓮笑罵道：“賊奴才，你見你主子與了你好臉兒，就抖毛兒打起老娘來了！”這裡的“抖毛兒”也屬冀中方言。冀中鄉民也說“奓毛兒”。

　　第八十五回，薛嫂對潘金蓮說陳經濟：“他教你回個記色與他。”這裡的“記色”也屬冀中方言。梅節校本将“記色”釋作“信物”。其實在冀中方言中，“記色”的本意是“記号”。

第八十七回，西門慶死後，應伯爵不僅新發張二官，還開始拆西門慶家的台，撺掇西門慶家的小厮春鴻也改換門庭去張二官家，并對春鴻說：“他（指張二官）性兒又好，年紀小小，又倜傥，又愛好，你就是個有造化的！”這裡的“愛好（ài hǎo）”也屬冀中方言，意思是：顧惜體面，喜歡打扮，喜歡幹淨，講究。

第八十七回，春鴻聽了應伯爵的一番話，有點動心，但又對應伯爵說：“小的去了，隻怕家中大娘找尋小的，怎了？”這裡的“找尋”也屬冀中方言，意思是：故意挑剔，使人難堪，找岔兒。

附言

因此我想到，總見有人通過爬梳文本中的方言，來推斷《金瓶梅》（以及《紅樓夢》）的作者籍貫。

諸如有人說：《金瓶梅》的一些語言，屬于吳越維揚語系，因此認定蘭陵笑笑生是江蘇揚州人！

魏子雲也根據第一百回中有這樣一句：“那老婆婆炕上柴竈，登時做出一大鍋稗稻插豆子幹飯……”便稱：“顯然是南方人的生活，斯亦可證本書作者乃南方人也。”

竊以為，僅僅靠方言來推斷作者籍貫這種方法，是靠不住的。

　　那麼請問：《金瓶梅》中也存有一些冀中方言，總不能說蘭陵笑笑生是冀中人士吧！

或者再問：倘若有人在文本裡使用了ok、sorry之類的詞語，就能說作者是英美人士嗎？

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