“日落西山哪啊，黑了天哪哈，家雀哺鴿奔房沿，十家倒有九家門上鎖，隻有一家門沒關哪哈，揚鞭打馬，幫兵我請老仙下高山哪哈。随後是皮鼓的有節奏的咚咚響聲，伴着銅錢撞擊的嘩啦聲。“你不下來我就搬哪哈，搬得和尚不得坐，搬得姑子不得安哪哈，……。”一個人左手拿着皮鼓右手拿着皮鞭，皮鼓上橫七豎八的串着幾串銅錢，随着手的抖動，銅錢就發出嘩啦嘩啦的響聲。右手的皮鞭擊打到左手的皮鼓上發出清脆震耳的咚咚聲。另一個披頭散發的人坐在椅子上，頭部随着鼓點的節奏搖晃者。拿皮鼓的是二神，坐在椅子上的是大神。這就是東北跳大神的場景。二神唱到極緻時，大神就會哈氣連天，這時二神就會停下吟唱，會問:“哪位老仙落馬登科呀？”大神會回答:“我是某某來給解救災隔。”二神會接着問:“大仙路途勞頓，是用點藍花杠子（煙卷），紅糧汽水（白開水），還是哈拉氣（白酒）呢？”大神總會選擇一樣東西。

跳大神起源于滿族的薩滿教，滿族人認為萬物有靈，特别是狐狸，黃鼠狼，刺猬，蛇，老鼠幾種動物最有靈性。民間俗稱:“狐,黃,白,柳,灰五仙。”滿族人認為這五種動物能修煉成仙，靈魂能脫離肉體，附在它們找的第馬——人的身上，指導第馬為人間撫危解難。，從而五仙也能功德圓滿，修成正果。

我的三姑就曾經跳過大神，三姑年輕時體弱多病，身體一直不好。結婚後多方醫治，身體也不見好轉，後來找跳大神的給看看，跳大神的說我三姑有一堂子人馬。也是病急亂投醫，通過大神和二神搬杆子，我三姑糊裡糊塗的就成了頂香的（跳大神的别稱）。找跳大神看病，必須得在大神供的堂子上放上一定數量的金錢，錢放的越多表示對仙的尊敬越虔誠，仙就越給你仔細的看病。

我的小妹妹三歲時就體質孱弱，總是有病，那次三姑來我家，母親就請求三姑給請仙看看。請神時，三姑父唱着請神的神調，不一會三姑就在椅子上腿蹬腳刨，頭也停止搖動，嘴裡發出顫顫巍巍的細語，說:“我是掌堂教主狐天龍，有什麼事請我來呀？”這時三姑父回答說:“這有個小花容（小女孩）體弱多病，請老仙給看看。”這時就見三姑閉上眼睛，用拇指點着其它四指，做出掐算的樣子。屋裡人都屏住呼吸，不敢弄出一點聲響。過了一會三姑睜開眼睛，開口說:“小花容是上方的澆花童女，她私自跑下凡間。上方發現後正找她呢！必須得還替身，才能躲過此劫難。”三姑說完這些話，接着說:“小花容的事我看完了，我該走了，你家花容的奶奶在陰間加入了我們堂口，她要出來見見親人。”三姑說完這句話。腿撲騰兩下就像閉過氣一樣，眼睛緊閉着，沒有一點生氣。少頃三姑又開始腿腳刨地，手直接拍巴掌。張開嘴大哭，眼淚一對一雙的。嘴裡帶着哭腔說:“我好想親人們呢！我死時老兒子才十多歲呀！我不甘心呀！”接着挨個看屋裡的人，屋裡的親人也按奶奶的輩分介紹自己，和三姑聊着近幾年的生活，聊了一個小時左右，三姑說:“閻魂教主就給我半個時辰的時間。我該走了。”三姑說完這話，閉上眼睛不聲不響幾分鐘後，睜開眼睛，打了個哈氣，向上伸了伸胳膊，伸了一個懶腰，嘴裡說:“好累呀！問衆人，小侄女看的啥病？”老叔嘴快，最先向三姑叙說，剛才三姑說的話。

此事過了不久，母親找來舅舅給小妹送了替身，舅舅和救救是同音，代表孩子得救了。雖然送了替身，我的小妹妹也沒活過三歲，三妹是得腦袋病死的，是坐馬車去城裡醫院的路上死的。仙也沒保佑三姑，三姑三十多歲就患重病離開人世，死的時候扔下四個沒成年的孩子，最大的孩子才十一歲。三姑是帶着遺憾走的。

跳大神有神沒神無所考證，但請神的神調，作為東北二人轉的九腔十八調的一個曲調，廣為流傳。

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