柏拉圖學說中，最為重要的概念“Idea”，被中文翻譯成了“理念”，一旦變成了“理念”，我們就很難再認識到柏拉圖“Idea”的真正的内涵。其實，柏拉圖的“Idea”與中文“理念”在字面意思上，半點關系都沒有。

同樣，愛因斯坦的“Imagination”，被中文翻譯成了“想象力”，于是，我們就從字面意思以為，愛因斯坦的“Imagination”就是我們平時在意識活動中，也能體驗到的“想象力”，其實，愛因斯坦的“Imagination”與我們平時能體驗到的“想象力”，完全不是一回事。

要搞清柏拉圖的“Idea”究竟是怎麼回是，我們首先要搞明白在柏拉圖《理想國》中，那個非常著名的“山洞隐喻”。

1、柏拉圖在“山洞隐喻”中，向表達什麼？

我們在專欄《Get高端思考》的最近兩篇文章中分析過：古希臘哲學，在柏拉圖之前的形而上學是“真正形而上學”，從亞裡士多德之後的《形而上學》，隻是用于傳承的形而上學。

這二者的最大區别是什麼呢？

“真正形而上學”是對“重疊結構世界”的感知，而“用于傳承的形而上學”是依靠語言、邏輯，對“形而上”的概念進行分析。

而且，從哲學家的意識層面來看，二者也完全不同。

“真正形而上學”需要哲學家用“最裡面一層意識層面”對“重疊結構世界”進行感知。而“用于傳承的形而上學”隻需要哲學家用“中間一層意識層面”對“形而上”的概念進行邏輯分析。

相信不少網友是第一次接觸到“重疊結構世界”的概念，我們為大家介紹一下——

“重疊結構世界”就是：“完整的世界”，由物理性質完全不同的，兩個真實世界重疊組成，其中一個真實世界，人的感官能感覺到，我們可以稱之為“顯性世界”。還有一個真實世界，人的感官無法感覺到，，我們可以稱之為“隐性世界”。

“隐性世界”是“重疊結構世界”的主體，也就是說，在顯性世界中，所有一切事物的主體都在隐性世界中，在顯性世界中所有一切事物變化、發展的動因、動機、動力也都在隐性世界中。

對于“重疊結構世界”的概念，大家千萬不要覺得驚訝，中華傳統文化的甲骨文、易經、儒、釋、道、中醫、功夫都是建立在“重疊結構世界”基礎上的。

上圖，是陰陽八卦圖，就是“重疊結構世界”的示意圖。

那麼，柏拉圖是如何向世人描述“重疊結構世界”的呢？

這就是“山洞隐喻”的作用。柏拉圖借助“山洞隐喻”向世人解釋“重疊結構世界”。

在柏拉圖的“山洞隐喻”中，“山洞中的空間”以及“山洞外的空間”，都屬于隐性世界，而“山洞中的空間”屬于組成“重疊結構世界”的隐性世界部分。

山洞洞壁上，被火炬照亮的部分，就是顯性世界。

“在山洞中的人”，用道家的說法就是“谷神——真正的人”，用佛教唯識學的說法就是“阿賴耶識——第八識”。

這個“真正的人”手上舉着的“木偶”是承載這個“真正的人”的“隐性人體”，而在山洞洞壁上“木偶的投影”是與“隐性人體”重疊存在的“顯性人體”。

柏拉圖的“山洞隐喻”是能夠與莊子的“齊物論”齊名的，在古代知識背景中，對“重疊結構世界”最為完美的描述。

2、柏拉圖的“Idea”究竟是怎麼回事？

在“重疊結構世界”中，“完整的人”有三層人體與三層意識層面，普通人隻會使用“最外面一層”與“中間一層”意識層面，這兩層意識層面隻能認識顯性世界。

而“最裡面一層意識層面“卻能在意識空間中感知到一種很獨特的“意識影像”，這種“意識影像”屬于“隐性世界”的投影，也就是說，用“最裡面一層意識層面”看這種“意識影像”，能感知到“顯性世界中的事物”在隐性世界中的主體部分。

王陽明所說的“心外無物、随感而應無物不照”，講的也是用“最裡面一層意識層面”看這種“意識影像”。

柏拉圖“Idea”的詞根是“ide”，“ide”是個動詞，意思是“看”。因此，柏拉圖的“Idea”所表示的意思就是：用“最裡面一層意識層面”看這種“意識影像”。

所以，把柏拉圖“Idea”翻譯成“理念”是不對的，完全淹沒了原有的含義。

愛因斯坦對人類的真正價值，并不是他的《相對論》，因為，《相對論》早晚會被後來的新科學（Science）理論所證僞。

但是，愛因斯坦發現《相對論》的方法，對于人類來說卻是永恒的。

愛因斯坦以外的科學家，所進行的科學研究，都是從肉眼觀察開始的，比如，牛頓是因為被蘋果砸了頭，就開始觀察物體為什麼向下落，就連最為燒腦的《量子力學》，也是從觀察打鐵爐裡的“燒火棍”開始的。

而愛因斯坦研究的，一個是“最小單位的光”的運動，還有一個是“大光年尺度”的宇宙時空，兩樣東西都無法用肉眼觀察到，一個實在太小、另一個實在太大。

不能用感官進行觀察，愛因斯坦是如何進行研究的呢？

愛因斯坦是在他的“Imagination”中看到的，我們通過愛因斯坦對于他的“Imagination”的論述，就能發現，愛因斯坦是用“最裡面一層意識層面”看“意識影像”這種方式，觀察的“最小單位的光”的運動，以及“大光年尺度”的宇宙時空。

愛因斯坦明顯能體驗到，他的“Imagination”是一種“實在”因素。

所以，我們可以得出這樣一個階段：柏拉圖的“Idea”，愛因斯坦的“Imagination”在本質上是一回事，都體驗到了用“最裡面一層意識層面”看“意識影像”。

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