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蘇轼是不是唐宋八大家之一呢

來源：金陵晚報

原标題：蘇轼與金陵的緣來緣去

蘇轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，号東坡居士，世稱蘇東坡，北宋著名文學家、書畫家，曆史治水名人，北宋中期文壇領袖，詞開豪放一派，為“唐宋八大家”之一。

金陵拜訪王安石

宋元豐三年（1080）正月，四十四歲的蘇轼因“烏台詩案”被貶黃州，順運河南下至揚州入長江，逆江水西行經過金陵。由于這一次是被貶，無法在金陵下船停留，隻能在船頭眺望金陵。

元豐七年（1084）三月，蘇東坡四十八歲，接到朝廷诰命，奉诏赴汝州（今河南汝州市）就任汝州團練副使。他這次順江而下，七月，過當塗，甫抵金陵，剛十個月的幼子蘇遁因感風熱，不治而亡，東坡泣淚作《哭幹兒詩》，《哭幹兒詩》有題記：“去歲九月二十七日，在黃州，生子遯（遁），小名幹兒，颀然穎異。至今年七月二十八日病亡于金陵。”詩雲：“吾年四十九，羁旅失幼子。幼子真吾兒，眉角生已似。吾老常鮮歡，賴此一笑喜。忽然遭奪去，惡業我累爾。衣薪那免俗，變滅須臾爾。歸來懷抱空，老淚如瀉水。我淚猶可試，日遠當日忘。母哭不可聞，欲與汝俱亡。故衣尚懸架，漲乳已流床。感此欲忘生，一卧終日僵。”

蘇東坡強忍悲傷棄舟上岸，在江甯（今南京）知府王勝之的陪同下遊覽鐘山，并作五言古詩《同王勝之遊蔣山》一首：“到郡席不暖，居民空惘然。好山無十裡，遺恨恐他年。欲款南朝寺，同登北郭船。朱門收畫戟，绀宇出青蓮。夾路蒼髯古，迎人翠麓偏。龍腰蟠故國，鳥爪寄層巅。竹杪飛華屋，松根泫細泉。峰多巧障日，江遠欲浮天。略彴橫秋水，浮圖插暮煙。歸來踏人影，雲細月娟娟。”二人遊覽賞心亭，蘇轼在亭柱上題字“江山之樂，傾想平生”，恰逢王勝之即将調任，填詞《漁家傲·金陵賞心亭送王勝之龍圖》贈之：“千古龍蟠并虎踞，從公一吊興亡處。渺渺斜風吹細雨，芳草渡，江南父老留公住。公駕飛車淩彩霧，紅鸾骖乘青鸾馭。卻訝此洲名白鹭，非吾侶，翩然欲下還飛去。”

不久，他去拜訪已被罷相蟄居金陵八年之久的王安石。交談日久，漸漸談到政治，一日蘇東坡嚴肅地對王安石說:“轼有言于公。”王安石以為他要論及過去的是非曲直，不由“色動”，蘇趕快解釋道：“所言者天下事也。”王這才色定，請其“姑言之”。東坡在停留期間，兩人多次作詩唱和，王安石對《同王勝之遊蔣山》中的“峰多巧障目，江遠欲浮天”拍案叫絕，當即和之，并歎息說：“老夫平生所作詩，無此二句！”并贊頌蘇轼是“墨客真能賦，留詩野竹娟。”東坡稱贊王安石的“積李兮缟夜，崇桃兮炫晝”二句有《楚辭》句法。《至正金陵新志》 稱這一番對談，為“文忠經行金陵事迹之最偉者也”。此次相會後僅一年多，王安石在金陵病逝，蘇轼在汴京時任中書舍人，奉命起草《王安石贈太傅敕》，并在其中對王安石道德和文章給予了極高的評價。

清涼寺供奉佛像

哲宗紹聖元年（1094），東坡貶谪嶺南惠州，舟至金陵，阻風江浒，蔣山高僧法泉禅師（号佛慧）“既迎其至，從容語道”。蘇轼在《六月七日泊金陵，得鐘山泉公書，寄詩為謝》中寫道：“寶公骨冷喚不聞，卻有老泉來喚人。”泉公博覽群籍，知識淵貫，人皆稱之為“泉萬卷”。東坡問：“如何是智海之燈？”法泉禅師對曰：“指出明月是什麼，舉頭鹞子穿雲過。從來這碗最稀奇，解問燈人有幾個。”蘇轼高興地對答：“今日江頭天色惡，炮車雲起風欲作，獨望鐘山喚寶公，林間白塔如孤鶴！寶公骨冷喚不應，卻有老泉來喚人，電眸虎齒霹靂舌，為餘吹散千峰雲！南來萬裡亦何事？一酌曹溪知水味，他年若畫蔣山圖，仍作泉公喚居士！”泉公又說偈雲：“腳下曹溪去路通，登堂無複問幡風，如将鐘阜臨岐句，說似當年踏碓翁！”法泉以佛理喻之，蘇轼愁雲頓解。

與法泉禅師作别後的次日即六月九日，蘇轼造訪清涼寺，這也是他第一次來到清涼寺，蘇轼與清涼寺的佛緣，要從他的妻子說起。他第一?妻子王弗病故後，娶王閨之為妻。王閨之知書達理、崇佛，曾對蘇轼說：如果我有一天死了，你要用家中的錢請人繪阿彌陀像，供奉到金陵清涼寺去。就在這一天，蘇迨、蘇過與蘇邁遵母命将一幅阿彌陀像供奉于清涼寺。住持和長老熱情接待了蘇轼，兩人一見如故，相見恨晚。蘇轼向和長老講了來此供養阿彌陀像的緣由，和長老即作了妥帖的安排。和長老為之誦經，蘇轼專門精心撰寫了《清涼寺阿彌陀佛贊》，稱頌了“口誦南無阿彌陀，如日出地萬國曉”，贊揚了其妻“何況自舍所受用，畫此圓滿天日表”，傾注了對佛的崇敬，對妻的緬懷。蘇轼在與和長老說佛談禅中，有感而發，作《贈清涼寺和長老》詩雲：“代北初辭沒馬塵，江南來見卧雲人。問禅不契前三語，施佛空留丈六身。老去山林徒夢想，雨餘鐘鼓自清新。會須一洗黃茅瘴，未用深藏白氎巾。”其《次舊韻贈清涼長老》又雲：“淮入洛地多塵，舉扇西風欲污人。但怪雲山不改色，豈知江月解分身。安心有道年顔好，遇物無情句法新。送我長蘆舟一葉，笑看雪浪滿衣巾。”在清涼寺，蘇轼聽說新亭（今石子崗）崇因禅院的宗襲長老籌資造了一尊絕妙的觀世音像，特意趕去瞻仰，并在像前許下誓願：如能從嶺南安然回來，一定再來此寺，為觀音菩薩寫頌詞。

崇因寺寫頌還願

紹聖七年（1100）宋哲宗去世，弟弟端王宋徽宗趙佶即位，大赦天下，東坡終于結束一貶再貶的生活，得以北歸，6月離開海南儋州，一路北上，第二年（1101年）五月，抵達金陵，來到崇因禅院兌現還願諾言，揮筆寫下觀世音菩薩頌：“慈近乎仁，悲近乎義。忍近乎勇，憂近乎智。四者似之，而卒非是。有大圓覺，平等無二。無冤故仁，無親故義。無人故勇，無我故智。彼四雖近，有作有止。此四本無，有取無匮。有二長者，皆樂檀施。其一大富，千金日費。其一甚貧，百錢而已。我說二人，等無有異。籲觀世音，淨聖大士。遍滿空界，挈攜天地。大解脫力，非我敢議。若其四無，我亦如此。”如今，牛首山北部景區聖象廣場兩邊岩壁刻有12幅經變故事浮雕，其中第7塊《東坡許願》，說的就是東坡在金陵崇因寺許願之事、還願書寫《觀世音菩薩頌》的真實故事。

他在金陵，與僧友昙秀法師重逢，作《次韻法芝舉舊詩》一首：“春來何處不歸鴻？非複羸牛踏舊蹤。但願老師真是月，誰家甕裡不相逢。”“鴻”“牛”“月”三個意象貫穿在東坡流寓人生的不同階段，此詩雖隻有短短四句，但可謂其流寓人生的總結。細細讀之，頗感意蘊深厚，是東坡人生境界的升華與超越。

七月二十八日，坎坷一生的東坡于常州顧塘橋藤花舊館孫氏屋（今常州東坡公園）溘然長逝，而這一日也是其17年前幼子蘇遁的夭折之日，令人感慨萬千。（宋廷軍）

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