苟且妄為?“苟且”小議國學大師陳寅恪說：“我們這塊土地，這些人，終其一生，大多所行，不過苟且二字所謂風光，不過苟且有術；行路坎坷，不過苟且無門，基本不過如此而已”讀陳此言，感其思深痛徹，“恨鐵不成鋼”的殷憂之患力透紙背，敝人為之惜惜然矣如何科學理性地思索此陳議陳題呢？我看，還得從其關鍵詞概念的本質含義上去廓清才好陳說中的關鍵詞“苟且”者，本質就是無遠大理想無笃實信仰無努力踐行是也，它正是我們傳統數千年世俗性觀念文化治下之必然性為人做事的特征所在，我來為大家科普一下關于苟且妄為?以下内容希望對你有幫助!
“苟且”小議
國學大師陳寅恪說：“我們這塊土地，這些人，終其一生，大多所行，不過苟且二字。所謂風光，不過苟且有術；行路坎坷，不過苟且無門，基本不過如此而已。”讀陳此言，感其思深痛徹，“恨鐵不成鋼”的殷憂之患力透紙背，敝人為之惜惜然矣。如何科學理性地思索此陳議陳題呢？我看，還得從其關鍵詞概念的本質含義上去廓清才好。陳說中的關鍵詞“苟且”者，本質就是無遠大理想無笃實信仰無努力踐行是也，它正是我們傳統數千年世俗性觀念文化治下之必然性為人做事的特征所在。
缺乏遠大理想和崇高信仰的世俗性觀念文化為何這樣難堪？實則是遠大理想能夠解決方向問題，崇高信仰能夠解決努力發掘正能量潛力的的動能問題，而世俗功利的取向眼界，卻是淺近地盯着各人面前的利害操心費力，勾心鬥角，沒有方向，缺乏公心，于是乎，便終于肇成了我們幾千年文明曆史跳不出的“其興也勃其亡也忽”之循環停滞周期律。莫要以為如此宏觀上的大略性概括有些聳人聽聞，不切現實。其實你隻要拿着陳寅恪的“苟且”概詞去衡量我們周遭的諸人諸事，便會很容易發現它都能被演證周延的。比如我們的醫療、住房、教育，為什麼問題明顯，還不是當初隻是盯着怎樣賺錢的苟且目的而想成幹成的麼。再比如我們的退休待遇上，為什麼地區之間、行業之間、同行之間，以至一個單位内部的人員之間、相同工齡之間，存在那麼多那麼大的差距，說到底，還不是缺乏平等性公平性的理想支撐（追求），而阈于一時間各方利益糾纏的掣肘，苟且為安，缺乏長遠眼光所緻成麼。
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