本文由【易論】原創，品讀《易經》智慧，學習古人文化。

老話說“心口如一終究好，口是心非難為人”，人生最好的狀态是返璞歸真，保持最本真的那一種性情，而不是表面一套背後一套的耍弄自己的小聰明，那一些虛僞的德行并不會讓自己受益，反而會因為自己的口是心非，失去别人對于自己的信任，最終什麼事也做不成。

在春秋時期，楚國葉縣有一個人叫葉龍，他特别愛好龍，不管是裝飾物還是門窗或者衣服等，上面都會畫上龍的圖案，連家裡的牆壁也畫着好大一條龍，他逢人就說：“我喜歡的就是龍。”

後來天上的龍聽說這件事情之後，就想：“難得有人這麼喜歡龍，我要去他家拜訪一下。”于是就從天上飛到葉公家裡，龍把頭伸進葉公窗戶裡面的時候，葉公吓得慌忙大叫說：“有怪物呀。”

真龍這個時候就覺得特别奇怪，說：“你不是很喜歡我嗎？怎麼說我是怪物呢？”

葉公這個時候害怕的發抖，就說：“我喜歡假的龍，不是真的龍呀。”

龍聽了這話，一臉惱怒的說：“原來你喜歡龍是喜歡假的，内心還是怕我呢。”

這就是《葉公好龍》的寓言故事，就是形容口是心非對于人生産生的影響，所以我們要以此作為負面教材，抛開表面一套背後一套的行徑，才是真正的立身之本，否則最終什麼事都做不成。

在《易經》之中說：六五：贲于丘園，束帛戋戋，吝，終吉。

意思就是說：六五，奔向丘園，獻上許多布帛名，作為聘禮迎親，出于困難，終則順利。六五屬于柔順，在外卦得中，是這一卦的主爻。

大凡裝飾，内在的實質重于外在的形式，六五在中央，象征重視内在的實質，然而六五屬于陰爻，代表女性，女性本性吝啬，雖然被譏笑，最後仍然會吉祥喜悅。這一句話給我們的啟示是：應該注重實質，崇尚自然，質樸。

在任何狀态下，都應該尊重本源的顯現，而不是在本來的面目上過度的施加裝飾，無論是自己的言語還是自己的行動，都應該尊重事物本身。

人會随着他的境遇學識等各種各樣的外界因素，對于某一些事情産生不同的看法，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，我們有自己的想法時就要直接表達，不要藏着掖着，直接的表達自己的内心想法，提出中肯的意見，誰都會欣然的接受，反之，刻意的掩飾隻會越描越黑。

北宋有一個人叫晏殊，他在14歲的時候就被當做神童推薦給皇帝，皇帝見了他之後，就讓他與1000多名進士同時參加考試。

在考試的時候，晏殊發現考試的題目竟然是10天前自己剛練習過的，他就跟皇帝照實說了這樣一件事情，請求單獨更換一個題目，宋真宗看了之後自然是非常開心，就賜給晏殊“同進士出身”。

晏殊當官之後，有一天别人都出去遊玩，唯獨晏殊因為手頭不寬裕，所以就躲在家裡讀書寫文章，來打發時間。

後來宋真宗提升晏殊為輔臣的時候，别人就非常驚訝，不知道怎麼回事，這個時候宋真宗就說：“近來群臣經常出去遊玩，而唯獨晏殊在家閉門讀書，這麼謹慎，正是輔佐太子的合适人選呀，晏殊聽了慌忙就解釋說：“其實我也想出去遊玩，但是家貧而已，沒有銀兩揮霍，如果我有錢了我也會出去玩的。”

這一系列的反應，都說明了晏殊是一個注重質樸，而非心口不一的人，更在群臣面前樹立了信譽，而宋真宗也更加的信任于他。

口是心非的姿态，真的是人生處事的大忌，而心口如一才是真正難能可貴的品質，為人處事一定要言行一緻。

如果在與人交往的時候，始終帶着面具去做事，不僅感覺不到别人的誠意，而且别人也不會理解自己的真實想法，所以有一說一，秉持返璞歸真的狀态去生活才是正道。

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