這兩句詩出自蘇轼的《六月二十日夜渡海》，是一首典型的記事随感的七律。蘇轼對于朝廷高層變法鬥争、新舊黨争一直是處于雙反狀态，所以不管誰上台，他的官場都走得不順暢。1093年，他少年時期的好友，一生的政敵章淳拜相執政。章淳是堅定的王安石熙甯變法支持者，開始對舊黨作全面清理。

自然少不了當年和王安石唱對台戲的蘇轼。蘇轼被貶至惠州，三年後又被一紙調令，送到了當時還是蠻荒之地的海南島儋州。在唐朝，官貶過嶺南就是生死之别，而到了宋朝，被貶海南就更甚，隻比滿門抄斬要顯得寬容一點，其實就是讓貶官自生自滅。不過蘇轼天性樂觀，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”，甚至将儋州當作了自己的故鄉來建設、傳學，大大地加速了海南的文化傳播速度，至今被當地人稱頌。

在海南三年艱苦的日子之後，宋哲宗去世。由于章淳反立端王（宋徽宗），在端王繼承大統之後，立刻失勢。而高層的風雲變幻帶給蘇轼最大的變化就是調離儋州，随後在大赦中官複朝奉郎，不過蘇轼在北歸中去世。

而蘇轼在踏上南下儋州的船時，是抱了一去不返的心态的。所以這次能活着北上并看到朝廷混亂逐漸肅清，心情是不錯的。雖然這種肅清不過是一種混亂代替另一種混亂，但是在蘇轼的角度看來，總歸是好事。

即日風雨之後，大海清平，月光皎潔，座船深夜渡海，蘇轼看着這眼前美景，回想起三年前被貶之時和蘇澈訣别的光景，心中是清明、冷靜中帶有一點愉悅以及對朝廷中迫害他的人的一絲嘲諷。

《六月二十日夜渡海》

參橫鬥轉欲三更，苦雨終風也解晴。

雲散月明誰點綴？天容海色本澄清。

空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。

九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。

這是一首平起入韻，押平水韻“八庚”部的七律。平仄格律沒有任何出律的地方，我們就不詳解了，有興趣的可以看本人關于平仄基本格式的文章。我們具體來看蘇轼這首詩的詩意。

标題《六月二十日夜渡海》很明确地指出了日期、環境、行為。這是一個夏天的晚上，蘇轼乘船渡海北歸。

首聯“參橫鬥轉欲三更，苦雨終風也解晴。”“參”是“動如參商”中的參星，“鬥”是北鬥星。參星橫斜，要下落了，北鬥也轉向了，說明時值深夜。“苦雨”就是連日大雨，風也停了，天氣也終于放晴了。注意，這裡放晴就是指雨停了，因為深更半夜，并不能和今天一樣理解為大晴天——是晴夜。

這一聯還是時間、環境交代性的景色描寫，不過是帶有鋪墊的，有大方向的詩意導向性。朝廷高層變天，那些橫行的參星、北鬥開始墜落移位，對于元祐黨人來說，真的是改天換地，世間放晴的感覺。當然，光看這一聯并不一定能夠領悟到蘇轼藏在詩裡面的意思，我們繼續往下看。

颔聯“雲散月明誰點綴？天容海色本澄清。”這一聯在結構上屬于“承”，一般是細化寫景，進一步鋪陳，但是宋詩對于寫景本來不像唐詩寫實，在需要表達自己意思的時候，“造景”是宋詩常用的手段。所以這兩句仔細看下來，其實并非寫景，倒是在用典故方面非常用心，進一步鋪陳的是首聯隐藏的重見光明的心态。

“雲散月明誰點綴”中的典故出自《晉書·謝重傳》：

（謝重）為會稽王道子骠騎長史。嘗因侍坐，于時月夜明淨，道子歎以為佳。重率爾曰：“意謂乃不如微雲點綴。”道子因戲重曰：“卿居心不淨，乃複強欲滓穢太清邪！”

晉時名門謝重在會籍王司馬道子帳下任镖騎長史。有天晚上陪着喝酒閑聊，當時月夜明淨，司馬道子感歎不已，認為是難得的景色。謝重則說：“我覺得這夜空太清明，不如有些微雲點綴，才更有意思。”司馬道子戲谑謝重道：“閣下的心不淨吧，非得把這太清之境給污濁了才覺得好？”

這裡不難看出蘇轼對章淳等人的态度，就是認為新黨在渾濁朝政，所幸守得雲開見月明，終于天容海色恢複了澄清一碧的本來面貌。

頸聯“空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。”轉入心境描寫，“魯叟”就是孔老夫子，孔子在《論語·公冶長》中有言：“道不行，乘桴桴于海”，意思是我的道在海内無法實現，那就乘個木筏子出海去，總有可行的地方，表達了孔子對自身學問的堅持。而蘇轼在這裡使用這個典故，非常巧妙同時非常契合當下狀态。他不正乘桴桴于海嘛？但是他的道是否在桴于海的幾年中有所成就？一重意思還是表達朝廷黨争昏暗，讓自己的為政主張無法施展，另一方面是感覺自己在儋州三年，也沒什麼拿得出手的成就。當然這裡有自謙的意思在裡面。

而“粗識軒轅奏樂聲”，“軒轅”即黃帝，黃帝奏樂，出自《莊子·天運》：

北門成問于黃帝曰：“帝張鹹池之樂于洞庭之野，吾始聞之懼，複聞之怠，卒聞之而惑；蕩蕩默默，乃不自得。”

蘇轼用這個典，以黃帝奏鹹池之樂形容大海波濤之聲，與“乘桴”渡海的情境很合拍。用“粗識”一詞則表示自己剛剛适應了儋州生活，卻又奉旨北上，夾雜了一些些對這個地方的難舍之意。這種既想脫困而去，又有一些留戀的複雜情感，直接就引出了後面兩句。

尾聯“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。”在這南蠻荒地九死一生，可是我并沒有什麼憤恨的心情，畢竟這一段經曆，算得上平生最奇特，最有意思的一筆。被貶谪到這地方九死一生，恨嗎？肯定是恨的，越是說不恨，心中越是不平。但是蘇轼用自己的樂觀、大度、勤勉、愛民得到了當地人民的愛戴，用這種愛抵消了官場惡鬥的恨。他不是不恨那些誣陷、诋毀他的對手，否則不會在這首七律中處處草蛇灰線、皮裡陽秋地揶揄。隻是他對生活的熱愛遠比官場相争這一個方面要廣闊得多。

總的來說，這首詩回顧了自己被貶儋州前後的心情變化，抒發了終于得見天日的欣喜。說得世俗些，因景生情，性情中人蘇東坡出了一口被貶七年的惡氣，言語中自然流露出一些鋒芒來。

後世的文人對他這首詩也有不同看法，有些人認為這是蘇轼氣度的表現，而也有一些人覺得蘇轼在去世前的這些言語顯得有些小家子氣，與他一貫的佛道修為思想不大相容，不能為後人效法。如明代瞿佑在《歸田詩話》中說：

《渡海》雲：“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。”方負罪戾，而傲世自得如此。雖曰“取快一時”，而中含戲侮，不可以為法也。

這是典型的站在後世看前生，在嚴法苛政的明朝，去指責文字監管相對寬松的宋朝和思想澄明、樂天性情的蘇東坡。

迂腐儒生，不知快意人生之境界也。

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