今天上海正式開始了全市統一的網上課程教學。總體來說感覺還可以，上課的老師很明顯是非常富有經驗的。網課播放完後，學校裡老師組織的讨論也比較好。

隻是這種線上教學畢竟有一些受限，能講的東西比較少。在實際課堂上，老師可能很容易拓展開來講。比如今天的語文課講杜甫的《絕句.遲日江山麗》。孩子有點好奇為什麼春天叫遲日呢？

實際上，遲日這個詞，現在可見最早的，估計是出自于《詩經》。在詩經裡我們很容易找到兩首：

其一：

春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。-- 《出車》

《小雅·出車》這首詩是描寫戰争的：“我出我車，于彼牧矣。自天子所，謂我來矣 ... ” 和正面描寫戰争的詩篇有所不同，詩人緊緊抓住了戰前準備和凱旋這兩個關鍵性的典型場景,還是很出彩的。這裡不重點描述。

我們說下詩裡出現的這兩句。

春日遲遲，卉木萋萋 -- 春天來了，萬物複蘇，生機盎然起來，花草樹木也開始茂盛起來。

倉庚喈喈，采蘩祁祁 -- 黃鹂鳥而也開始叽叽喳喳的歡叫起來，俊俏的姑娘看見那些長得成片成片的白蒿草，高興得前去采摘。

【注釋】

倉庚：黃鹂

喈（jiē）喈：鳥叫聲。

蘩（fán）：白蒿。祁祁：衆多的樣子。

其二：

七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。 -- 《詩經.七月》

這首詩從七月寫起，按農事活動的順序，以平鋪直叙的手法，逐月展開各個畫面。寫男女奴隸們的勞動和生活的。這首詩按時序叙事，很象是一首農曆詩，類似後世民歌中的四季調或十二月歌。也是挺有意思的，有空可以給孩子們讀讀。

過幾天就是驚蟄了。我們正好來說說。

古分驚蟄為三候：“一候桃始華；二候倉庚（黃鹂）鳴；三候鷹化為鸠。” 一個節氣十五天，三侯就是按連續三個五天來分。

桃花的花芽在嚴冬時蟄伏，于驚蟄之際開始開花。從此漸盛。

詩雲：桃之夭夭，灼灼其華。

春天來了，不僅“卉木萋萋”，氣溫複蘇，動物們開始活泛起來了，也要開始找小夥伴了。

所以詩雲：詩雲：春日載陽，有鳴倉庚。

三候鷹化為鸠又是什麼意思呢？古人說此時（驚蟄）此時鷹化為鸠，至秋則鸠複化為鷹。為什麼這樣說呢？鷹每年二、三月飛返北方繁殖，就不見蹤影了。這個時候斑鸠鳥飛出來。于是古人以為春天的斑鸠是由秋天的老鷹變化出來的。

也有說：鷹為孵育後代，隐去身影；而此時的天空，卻依舊能傳來鷹叫。此時的鷹鳴之聲，來自于鸠鳥，鸠鳥為了自己獨特的繁育方式“鸠占鵲巢”；裝扮成鷹，把鵲鳥吓跑，同時自己在鵲鳥的巢中産卵。

附一首驚蟄詩把：

甲戌正月十四日書所見，來日驚蟄節

宋·張元幹

老去何堪節物催，放燈中夜忽奔雷。

一聲大震龍蛇起，蚯蚓蝦蟆也出來。

我們再來說說今天第一課的第二首是《惠崇春江晚景》。實際上蘇轼寫了兩首。還有一首是：

兩兩歸鴻欲破群，依依還似北歸人。

遙知朔漠多風雪，更待江南半月春。

慧崇是誰呢？其實這個人也蠻有意思的？

惠崇（965- 1017），福建建陽人，北宋僧人，擅詩、畫。作為詩人，他專精五律，多寫自然小景，忌用典、尚白描，力求精工瑩潔，頗為歐陽修等大家稱道；作為畫家，他“工畫鵝雁鹭鸶，尤工小景，善為寒汀遠渚、潇灑虛曠之象，人所難到也”（北宋郭若虛語）

可見，這人詩畫俱佳。

惠崇的畫作，流傳至今的不多，如《沙汀煙樹圖》，乃國寶級藏品，現收藏于遼甯博物館。

曾經有一個很有名的段子，有時也被按在慧崇身上：

蘇東坡與惠崇和尚戲語，蘇東坡說：“我看你像牛糞。”惠崇說：“我看你像如來。”蘇東坡不解，這和尚怎麼以德報怨呢？就問其妹蘇小妹。蘇小妹說：“心存牛糞，看人都如牛糞；心存如來，看人都是如來。”東坡有所悟。

但其實從兩人生平來看，蘇東坡蘇轼（1037年1月8日-1101年8月24日），和慧崇不搭的。蘇轼剛出生，慧崇已經去世20年了。

這個故事應該是蘇東坡和佛印和尚的。

《慧崇春江晚景》這兩首詩是蘇轼題在惠崇所畫的《春江曉景》，惠崇原畫已失，這首詩有的版本題作《春江曉景》，現已無從考證。

本組詩中的第二首詩一般鮮為人知，但也很有意思。

我們看第一句：“兩兩歸鴻欲破群，依依還似北歸人。”

我們都知道：一群大雁往南飛，一會兒排成一個一子，一會兒排成一個人字。

大雁應該很合群的，對不對。可是為什麼有兩隻要脫群呢？

東坡覺得是：大雁就像那向北歸去的人一般，依依不舍，留戀這明媚的春色啊。

況且，雖然遠隔千裡，但是根據以往的經驗，這個時候，北方也還是有不少雪的嘛？

是不是很有意思，像小朋友寒假沒放夠，像大人還留戀春節，不想上班呢？（現在不會了，現在能複工可開心了）

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