相傳《尚書》為孔子編定。孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古時期的堯舜一直到春秋時期秦穆公時期的各種重要文獻資料彙集在一起，經過認真編選，選出100篇，這就是百篇《尚書》的由來。相傳孔子編成《尚書》後，曾把它用作教育學生的教材。在儒家思想中，《尚書》具有極其重要的地位。但實際上西漢學者用二十八宿比喻伏生今文《尚書》二十八篇，《尚書》百篇之說乃後起。

德惟善政，政在養民。

出自《尚書·大禹谟》。

帝德應當使政治美好，政治在于養民。這句話的意思是君德在于把政治美好化，而如何處理好政治就在于如何治理人民。一個國家最重要的核心還是人民。這一段話中所談到的“善政”，與儒家主張的“德政”、“仁政”是同一意思，就是造福于民的政治。大禹時期，如何團結衆多的部落，使其能夠“賓服于己”，不是一件容易的事情。

非知之艱，行之惟艱。

出自《尚書·周書·旅獒》。

明白道理是不困難的，而付之行動是很困難的。

好問則裕，自用則小。

出自《尚書·仲虺之诰》。

善于請教别人收獲就多，自以為很聰明對人不謙虛，所得就少。遇事多問的人就會不斷豐富自己的知識，自以為是、剛愎自用的人會使自己知識貧乏。喜好向别人提出問題，虛心求圾暗，自己的知識就會的彼岸豐富。如果自以為是、剛愎自用知識就會變得貧瘠。古人也有不恥下問的訓誡，就是說不好以向别人請教問題為恥辱，哪怕是職位比自己低的人。

古代乃至近代，人們對于取名都是很看重的。在以前，人們取名時非常喜歡引經據典。如唐朝丞相杜如晦名字出自《詩經》的《鄭風・風雨》“風雨如晦，雞鳴不已。”北宋詞人周邦彥名字出自《詩經》的《鄭風・羔裘》“彼其之子，邦之彥矣。”近代詩人戴望舒名字出自《楚詞・離騷》：“前望舒使先驅兮”。取名時引經據典的例子不勝枚舉。讓我們看看從《尚書》中取名有哪些好名字。

今如

出自《尚書•西伯戡黎》：大命不摯，今王其如台。

「今如」顧名思義，就是「年年有今日，歲歲有今朝」表達對美好的祝願和期盼。「今如」在本文中是反問句，是說：現在該怎麼辦？引申男寶寶善于思考，熱衷提問。寓意男寶寶穩操勝券、穩紮穩打、胸有成竹。

俊明

出自《尚書》：克明俊德，以親九族。

他能發揚大德，使家族親密和睦。《尚書》中的「克明峻德」和《大學》重點 「格物緻知」，結合起來，就是成高尚的道德品質，樹立嚴謹的治學态度，探求事物發展的本質規律。一言以蔽之，可曰：「明」。大學之道。引申賢明，明智，睿智之義。「俊」也同「峻」有高大之義。用作名字，寓意男寶寶才貌超群，俊俏傑出。

允安

出自《尚書•堯典》：曰若稽古帝堯，曰放勳，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格于上下。

「允恭克讓」指誠實、恭敬又能夠謙讓。「安安」在文中是溫和恭敬的意思。取名「允安」寓意孩子謙讓有禮，知書達理，溫文爾雅。加上「允」字都有古典美，富有音律美。引申孩子甜美俊俏。

嶽初

出自《尚書•舜典》：八月西巡守，至于西嶽，如初。

「嶽」本義是指高大的山、妻的父母或叔伯。在文中隻是指西嶽泰山，用作名字，可理解為頂天立地、堅定、成就非凡等内涵。而「初」有初心之義，本義就是開始，開端。取名「嶽初」寓意孩子走得更遠。引申無怨無悔，堅定無疑。

敬寬

出自《尚書•舜典》：汝作司徒，敬敷五教，在寬。

這句話是舜帝對契說：「你作司徒吧，謹慎地施行五常教育，要注意寬厚。」可見，這裡的「敬」是謹慎，也是尊敬，敬愛之心。「寬」是寬厚，寬容之義。取名「敬寬」寓意孩子禮貌細心，尊師重道。最重要的是孩子未來始終都懷有一顆敬畏之心，走得會更遠。

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