韓劇擅長為女觀衆打造完美愛人，因而大熱韓劇的男主常被譽為“國民老公”。而韓國古裝劇更獨樹一幟，造星實力不可小觑。若幹韓流頂級偶像，如李準基、宋仲基、張根碩、李敏鎬、樸寶劍等，都曾以古裝男神形象，憑史劇建樹江湖立足。

而近年風靡亞洲，堪稱現象級韓國現代偶像劇神作，如金秀賢的《來自星星的你》、孔劉與李棟旭聯袂的《鬼怪》、池賢宇的《仁顯王後的男人》，也都是劇情貫穿古今。帥氣平分秋色、魅力各擅勝場的歐巴們，既hold得住時裝，古裝更是驚豔！

然而對現代人而言，古裝對演員的姿容儀态有着近乎苛刻的要求，并不是能輕松駕馭的友好造型。那麼，究竟是什麼撐住了韓國歐巴們的古裝Look呢？

看臉！看臉！看臉！重要的事情說三遍！畢竟，無論何種文化與時代語境下，我們對人的第一印象幾乎都來自其容貌儀态。更何況，顔值即正義的時代，“時尚的完成度在于臉”早已是公論，那麼“古裝男神的完成度也靠臉”也自然毋庸置疑。

說臉就必須先說韓國男性的審美觀。衆所周知，韓國人愛整潔，男性也不例外。韓劇男主向來以幹淨俊朗的形象深入人心，而男演員造型更是用“精緻”形容也不過分。就是現實生活中，韓國男性的美容意識也甩出亞洲乃至歐美男性十八條街。

事實上，韓國男性的審美情趣，沿襲自高麗以來的男性審美傳統。而韓國偶像産業發達，全民都被争相釋放魅力的“漫撕男、花美男”愛豆種草帶貨。再加上嚴峻就業壓力，所以即使是在普通職場，“男性外貌也是競争力”的觀念也深入人心。

韓國男性追求身材清瘦碩長，再結合“白膚色、薄嘴唇、單眼皮、體毛少”等典型蒙古人種特征，整體給人以“幹淨、清爽、斯文、儒雅”的審美印象。

嗯，說到這裡，一定會有相對尖銳的聲音指出，“韓國男人很娘”的觀點。沒錯，如果有人男性審美底線放得很低，以不愛衛生不修邊幅為“男人味”，以拾掇得幹淨清爽悅己悅人為“娘”……那麼，我們喜歡的幹淨清爽的歐巴，請盡管“娘”！

當然，審美是自由的。而我們也不想挑起唇舌之争。所以，如有親親感覺本文服用不适，請速速自行撤離。好的，話說回來，韓國男性被诟病“陰柔文弱”也不是一天兩天。殊不知，陰柔文弱的韓式男性審美，其實非常接近我國魏晉時期風尚。

魏晉時期就是“全民看臉”時代。譬如，男性身材追求清秀瘦削、修身細腰，即謂“秀骨清像”。君不見，《晉書》中但凡提到名流高士，很少有不提及其人容貌風采。而位列“竹林七賢”的名士嵇康，甚至帥到堪稱“孤松獨立，玉山将崩”……

而魏晉文化沉澱，事實上成就了東方男性“重文輕武，陰柔文弱”的審美偏好。顯然，與西方文化推崇身材魁梧、肌肉發達、骨骼粗壯等男性陽剛審美特質有别，東方男性審美以“白”為美、以“雅”為美，推崇文質彬彬、溫柔敦厚的審美形象。

So，古典美男大抵如圭如璧，更有甚者面若桃花。“陌上人如玉，公子世無雙”就诠釋了這種審美偏好。而當世？誰不想做“安安靜靜的美男子”呢！

不是為誰抱不平，隻是就事論事。是，顔值即正義，肉體勝雄辯。被動辄诟病娘炮原産地的韓娛，身材管理得當的花美男随便一脫，性感腹肌也不在少數。對，不是長得好看就有男人味，但長得好看，身材管理又自律，和男人味半點不沖突！

OK，有了妥妥的臉和顔值，接下來古裝男神要完成“公子隻應見畫，此中我獨知津。寫到水窮天杪，定非塵土間人”的神仙儀态，再過服飾關也就等閑了。等等……俗話說“人靠衣裝馬靠鞍”，錦衣華服原是美的加分項，怎麼反成了制擎？

這個嘛……來，了解下韓服，你就釋然了——

韓服咋了？到底美醜妍媸幾何？這麼說吧，網上有個挺出名的吐槽：“驗證一個男演員帥不帥的最高等級，就是給他穿韓服！記得一定要戴帽子！”大概……可能……約摸……韓國古裝劇也真心是曾毀人無數，大衆才得出了這血淋淋的箴言吧！

影視作品中，出現幾率最高的男式服飾約就是道袍黑笠。道袍是袍的一種形制，源自明朝道袍，斜領、左衽、寬袖，下擺長至腳面，垂直下擺，胸上部紮道袍帶。道袍是朝鮮士族階級與儒生的起居常服。朝鮮後期，慢慢演變為男性普通禮服。

而笠帽是一種圓錐形寬檐帽，笠檐圓而寬大可遮擋陽光，以黑笠為最流行。戴笠時先在頭上敷以網巾與宕巾，下雨時在笠上罩以笠帽以防雨。笠帽與道袍一樣，早期也是士族專用，笠帽上通常會綴上珠玉的帽纓流蘇，是身份等級的顯著标志。

聽上去竟然還蠻不錯：系出名門，貴族專用，藍血品質！可問題就出在，道袍笠帽作為服飾設計并無大礙，隻可惜造型太挑人，一般人hold不住啊！

你看，道袍本身是無辜的。雖然單穿不會顯得過于肥大臃腫，但是吧，架不住人家服飾多層混搭啊！道袍裡面有襖有褲。為了便于席地盤腿而坐，内穿襖褲都是寬松款，褲還是寬褲管“燈籠褲”。内肥外寬的後果自然是整體臃腫，特别顯胖啊。

而且，因為系帶位置和高腰身，道袍已經不顯身段。而士大夫嘛，出于禮制與美觀性搭配，道袍外一般還會有坎肩、褡護什麼的。好麼，寬松肥大又層層裹挾的長袍，再加上相對厚重的麻棉服裝質地，就算是绫羅吧，基本上也飄逸不到哪裡去。

道袍可算是栽在“寬大肥”了，再看看帽子。戴帽即服冠，是古人很注重的禮儀。不同等級的人，笠帽質地、大小、裝飾嚴格有别。OK，貴族笠帽自然又寬又大！好嘛，當神似“飛碟”的笠帽，嚴嚴實實遮住眉以上，端端正正露出半張臉——

不像當代時尚，帽子實用性之外主要是修飾臉型。而笠帽導緻人的視覺焦點，注定唰唰落在帽檐下那張無辜的臉上！就說吧，得有多美的顔才能扛得住！

當然，國人的吐槽裡有着民族情結。畢竟，承載五千年曆史的國度，服飾文化瑰麗繁複，姹紫嫣紅……早于此間習慣審美的“滿漢全席”，自然瞧不上制式簡單審美單調的異邦服飾……好吧，在下弱弱補充一句，其實韓式道袍也是源自明朝道袍喲。

越是民族的，就越是世界的。所以，吐槽歸吐槽，但終究“我可以不認同你的審美觀，但我誓死捍衛你愛美的權力！”更何況，韓國影視中無數盤亮、條順、氣質佳的歐巴，也一直在用無與倫比的古裝衣品，不斷颠覆着我們對韓服曾經的小觑！

私服俊秀，官袍威儀，世子服貴氣……韓劇古裝男神無論什麼服制都能完美消化的秘訣，大概還是韓國美男那充滿東方風韻的清秀面孔吧。果然！好看的人，不管穿什麼都好看！感謝韓服，讓我們再次get到：顔值不僅僅是正義，還是衣架子！

服飾史反映朝代變遷。相對中國古代服飾的多姿，韓服款型相對單調。因為從王氏高麗到李氏朝鮮，朝鮮半島的朝代更替并不算頻繁。而李氏朝鮮是朝鮮曆史最後也是影響最深遠的王朝。韓劇多反映李朝曆史，服飾自然也就是仿明制的李朝服飾。

哎一古，真是！真是！簡直想仰面長太息——

李準基、宋仲基、張根碩、李敏鎬、樸寶劍、金秀賢、樸施厚、俞承豪、池賢宇、池昌旭、李玹雨、李棟旭、金泰亨、李洙赫、任時完、李鐘碩、丁海寅、劉亞仁、樸叙俊、丁一宇、姜河那、南柱赫、鄭振永、車銀優、呂珍九、李到晛……

眉間詩三百的你們，陌上人如玉的你們，生生錯過了與人類服飾文化史上，制式繁複美型的衣、裳、袍、衫、襖、襦、帔、裥、氅、裘相互成就的機會啊！

好在，塞翁失馬焉知非福。韓服飾款型雖單調，但在影視中卻有着尊重曆史的正面價值。沒錯，曆史是任人打扮的小姑娘，但小姑娘若長了胡子總歸不像話。但這并不妨礙近年國内古裝劇，穿越也好，宮鬥也罷，愛在架空曆史的基礎上天馬行空！

在架空曆史中，服裝道具、言行談吐、時代風貌、家國天下等古裝劇世界觀設定變得不太重要。不單曆史歸于虛無，現實也能随意揉捏。動辄大制作大手筆，花團錦簇卻無源無根。“懸浮”的曆史雖美卻空洞無神。而有時不僅不美，甚至還很雷人。

甚至于，已深谙“眼球經濟”潛規則的我們聰明到：如果未播先熱，号稱“服化道”考究精緻的通稿漫天飛，那麼基本上就能判定，這劇大概不會有多優秀！畢竟，能用來炒作的，隻剩下了形式。而内涵？切，二倍速浏覽的劇還需要多少内涵？

在此背景下我們反觀韓國古裝劇。制約顯而易見，曆史空間有限，服飾造型單調，但這不妨礙古裝韓劇不斷推陳出新，經典脍炙人口。從《大長今》到《樹大根深》，從《一枝梅》到《成均館绯聞》，從《阿娘使道傳》到《擁抱太陽的月亮》——

無論是正史演繹，還是野史戲說，甚至是神鬼奇幻，題材畫風可以眼花缭亂，但至少落在故事内在發展的底層邏輯和世界觀，還是守住了曆史的價值底線。

古裝男神不是白當的。沒有視覺審美錦上添花的華服，就隻能修煉傳情達意的俊眉修目。沒有浮華光鮮的噱頭包裝，隻有古人應有的含蓄斯文。五官如雕如琢，意态風流倜傥，風度俊逸脫俗，古裝男神一掃我們對韓服呆萌樸拙傻乎乎的刻闆印象。

别的不說，單就一部《夜行書生》，書生大人任意一套韓服上身都是“名花傾國兩相歡”！可見并非韓式道袍笠帽顔值不在線，關鍵還是看臉！那麼，最基本款的道袍笠帽，是如何被演員穿出美輪美奂之感呢？我們說的“看臉”看的究竟是什麼？

是五官輪廓的賞心悅目！是氣質底蘊的入髓入骨！看臉，看誰的臉？劇中人而非演員的臉！說到底，古裝劇要帥得讓人入戲。是演技，讓韓服男神帥出天際！

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