《顔氏家訓》是漢民族曆史上第一部内容豐富，體系宏大的家訓，也是一部學術著作。作者顔之推，是南北朝時期著名的文學家、教育家。《顔氏家訓》成書于隋文帝滅陳國以後，隋炀帝即位之前（約公元6世紀末）。曆代統治者對《顔氏家訓》非常推崇，甚至認為"古今家訓，以此為祖",被後世廣為征引，反複刊刻，雖曆經千餘年而不佚，可見《顔氏家訓》影響之大。

【教子篇】

上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者聖王，有"胎教"之法，懷子三月，出居别宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匮。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚識人顔色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。

吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子雲："少成若天性，習慣如自然。"是也。俗諺曰："教婦初來，教兒嬰孩。"誠哉斯語。

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顔色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為谕，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可願苛虐於骨肉乎？誠不得已也！

父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。

人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰："我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。"吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業自緻卿相，亦不願汝曹為之。

譯文：

上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，隻有絕大多數普通人要教育，不教就不知。古時候的聖王，有"胎教"的做法，懷孕三個月的時候，出去住到别的好房子裡，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽，聽音樂吃美味，都要按照禮義加以節制，還得把這些寫到玉版上，藏進金櫃裡。到胎兒出生還在幼兒時，擔任"師"和"保"的人，就要講解孝、仁、禮、義，來引導學習。普通老百姓家縱使不能如此，也應在嬰兒識人臉色、懂得喜怒時，就加以教導訓海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到長大幾歲，就可省免鞭打懲罰。隻要父母既威嚴又慈愛，子女自然敬畏謹慎而有孝行了。

我見到世上那種對孩子不講教育而隻有慈愛的，常常不以為然。要吃什麼，要幹什麼，任意放縱孩子，不加管制，該訓誡時反而誇獎，該訓斥責罵時反而歡笑，到孩子懂事時，就認為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經成為習慣時，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴，憤怒得再厲害也隻會增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人。孔子說："從小養成的就像天性，習慣了的也就成為自然。"是很有道理的。俗諺說："教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時。"這話确實有道理。

普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪惡的境地，隻是不願意使他因受責罵訓斥而神色沮喪，不忍心使他因挨打而肌膚痛苦。這該用生病來作比喻，難道能不用湯藥、針艾來救治就能好嗎？還該想一想那些經常認真督促訓誡子女的人，難道願意對親骨肉刻薄淩虐嗎？實在是不得已啊！

父子之間要講嚴肅，而不可以輕忽；骨肉之間要有愛，但不可以簡慢。簡慢了就慈孝都做不好，輕忽了怠慢就會産生。

人們愛孩子，很少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都很多。其實聰明俊秀的固然引人喜愛，頑皮愚笨的也應該加以憐憫。那種有偏愛的家長，即使是想對他好，卻反而會給他招禍殃。北齊有個士大夫，曾對我說："我有個兒子，已有十七歲，很會寫奏劄，教他講鮮卑語、彈奏琵琶，差不多都學會了，憑這些來服侍三公九卿，一定會被寵愛的，這也是緊要的事情。"我當時低頭沒有回答。奇怪啊，這個人用這樣的方式來教育兒子！如果用這種辦法當梯子，做到卿相，我也不願讓你們去幹的。

【止足篇】

《禮》雲："欲不可縱，志不可滿。"宇宙可臻其極，情性不知其窮，唯在少欲知止，為立涯限爾。先祖靖侯戒子侄曰："汝家書生門戶，世無富貴，自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢家。"吾終身服膺，以為名言也。

天地鬼神之道，皆惡滿盈，謙虛沖損，可以免害。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饑乏耳。形骸之内，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪？周穆王、秦始皇、漢武帝富有四海，貴為天子，不知紀極，猶自敗累，況士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多不可出二十人，良田十頃，堂室才蔽風雨，車馬僅代杖策，蓄财數萬，以拟吉兇急速。不啻此者，以義散之；不至此者，如非道求之。

譯文：

《禮記》上說："欲不可以放縱，志不可以滿盈。"宇宙還可到達邊緣，情性則沒有個盡頭。隻有少欲知止，立個限度。先祖靖侯教誡子侄說："你家是書生門戶，世代沒有出現過大富大貴，從今做官不可超過二千石，婚姻不能貪圖權勢之家。"我衷心信服并牢記在心，認為這是名言。

天地鬼神之道，都厭惡滿盈，謙虛貶損，可以免害。人生穿衣服的目的是在覆蓋身體以免寒冷，吃東西的目的在填飽肚子以免饑餓乏力而已。形體之内，尚且無從奢侈浪費，自身之外，還要極盡驕傲放肆嗎？周穆王、秦始皇、漢武帝富有四海，貴為天子，不懂得适可而止，還把緻敗壞受害，何況士庶呢？常認為二十口之家，奴婢最多不可超出二十人，有十頃良田，堂室才能遮擋風雨，車馬僅以代替扶杖。積蓄上幾萬錢财，用來準備婚喪急用。已經不止這些，要合乎道理地散掉；還不到這些，也切勿用不正當的辦法來求取。

【省事篇】

銘金人雲："無多言，多言多敗；無多事，多事多患。"至哉斯戒也！能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐後者無前足，蓋天道不使物有兼焉也。古人雲："多為少善，不如執一；鼷鼠五能，不成伎術。"近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足以待問，史不足以讨論，文章無可傳於集錄，書迹未堪以留愛玩，蔔筮射六得三，醫藥治十差五，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博、鮮卑語、胡書、煎胡桃油、煉錫為銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟。惜乎！以彼神明，若省其異端，當精妙也。

譯文：

銘刻在金人身上的文字說："不要多話，多話會多失敗；不要多事，多事會多禍患。"這個訓誡對極了啊！會走的不讓生翅膀，善飛的減少其指頭，長了雙角的缺掉上齒，後部豐碩的沒有前足，大概是天道不叫生物兼具這些東西吧！古人說："做得多而做好的少，還不如專心做好一件；鼯既有五種本事，可都成不了技術。"近代有兩位，都是聰明人，喜歡多所經營，可沒有一樣成名，經學禁不起人家提問，史學夠不上和人家讨論，文章不能入選集錄流傳，書法字迹不堪存留把玩，蔔筮六次才有三次猜對，醫治十人才有五人痊愈，音樂水平在幾十人之下，弓箭技能在千百人之中，天文、繪畫、棋博、鮮卑語、胡書、煎胡桃油、煉錫為銀，諸如此類，隻是懂個大概，都不精通熟練。可惜啊！憑這兩位的靈氣，如果不去弄那些異端，應該很精妙了。

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